Zacarías 9:1

CAPÍTULO IX

Siria, Fenicia y Palestina fueron conquistadas por

Nabucodonosor, y luego por Alejandro. Algunos aplican la

principio de este capítulo (1-7) a un evento, y algunos a

el otro. El final del séptimo verso se relaciona con el número

de filisteos que debían convertirse en prosélitos del judaísmo; (ver

José. antigüedad _ xiv. 15, 4; ) y el octavo, la vigilante

providencia de Dios sobre su templo en aquellos tiempos difíciles.

De esto el profeta pasa a la instancia más eminente

de la bondad de Dios para con su Iglesia y su pueblo, el envío del

Mesías, con un relato de la tendencia pacífica y gran

extensión de su reino , 9, 10.

Entonces Dios declara que ha ratificado su pacto con su

pueblo, los libró de su cautiverio, y los restauró a su

favor , 11, 12.

En consecuencia de esto, se promete la victoria sobre sus enemigos

en términos amplios y elevados, con cualquier otro tipo de

prosperidad , 13-17.

Judas Maccabeus obtuvo varias ventajas sobre las tropas de

Antíoco, que era de ascendencia griega o macedonia. Pero

sin excluir estos eventos, se debe permitir que 

Los términos de esta profecía son demasiado profundos

para ser asignados a ellos; por lo tanto, su cumplimiento

último debe referirse a tiempos del evangelio.

NOTAS SOBRE EL CAP. IX

Versículo Zacarías 9:1 . La carga de la palabra del Señor. El oráculo contenido en la palabra que ahora pronuncia Jehová.

Se trata de una profecía contra Siria, los filisteos, Tiro y Sidón, que iban a ser sometidos por Alejandro Magno. Después el profeta habla gloriosamente de la venida de Cristo y de la redención por él.

La mayoría de los eruditos opinan que éste y los capítulos siguientes no son obra de Zacarías, sino más bien de Jeremías, Oseas o alguien anterior al cautiverio. Es cierto que  Zacarías 11:12, se cita Mateo 27:9,

como el lenguaje del profeta Jeremías. Los primeros ocho capítulos parecen ser las profecías de Zacarías por las partes introductorias: están conectados entre sí, son pertinentes al tiempo en que fueron pronunciados, son uniformes en estilo y manera, y constituyen un todo regular; pero los seis últimos capítulos no se asignan expresamente a Zacarías, y están desconectados de los que preceden: -los tres primeros son inadecuados en muchas partes a la época en que vivió Zacarías; todos ellos tienen un giro de composición más adornado y poético que los ocho primeros capítulos, y rompen manifiestamente la unidad del libro profético.

Concluyo, por indicios internos, que estos tres capítulos  (Zacarías 9 , Zacarías 10 , Zacarías 11) fueron escritos mucho antes de la época de Jeremías y antes del cautiverio de las diez tribus. Parecen corresponder a la época y a la manera de Oseas; pero quienquiera que los escribiera, su autoridad divina queda establecida por las dos citas de los mismos, Zacarías 9:9 ; Zacarías 11:12 . Vea abajo.

Los capítulos duodécimo, decimotercero y decimocuarto forman una profecía distinta, y fueron escritos después de la muerte de Josías, Zacarías 12:11 ;pero si antes o después de la cautividad, y por qué profeta, es incierto, aunque me inclino a pensar que el autor vivió antes de la destrucción de Jerusalén por los babilonios. Ver  Zacarías 13:2 . Se citan dos veces en el Nuevo Testamento, Zacarías 12:10 ; Zacarías 13:7 . - Newcome.

Mi propia opinión es que estos capítulos no sólo forman una obra distinta , sino que pertenecen a un autor diferente . Si no pertenecen a Jeremías , forman un libro decimotercero en los profetas menores , pero se desconoce el autor inspirado.

La tierra de Hadrac. El valle de Damasco, o un lugar cerca de Damasco. Alejandro Magno se apoderó de Damasco y tomó todos sus tesoros; pero fue sin sangre; la ciudad le fue traicionada.

Damasco será el resto de ella. La parte principal de esta calamidad caerá sobre esta ciudad. La ira de Dios reposa sobre aquellos a quienes castiga , Ezequiel 5:13; Ezequiel 16:42; Ezequiel 24:13. Y su vara, o su brazo, descansa sobre sus enemigos, Salmo 125:3 ; Isaías 30:23 . Véase Newcome.

Cuando el ojo del hombre. Newcome lo traduce así:

“Porque el ojo de Jehová está sobre el hombre,

y sobre todas las tribus de Israel".

Este es un sentido fácil, y es seguido por las versiones .