Zacarías 9:1

La carga de la palabra de Jehová en la tierra de Hadrac, y Damasco será el resto de ella: cuando los ojos del hombre, como los de todas las tribus de Israel, estarán hacia Jehová.

La carga de la palabra del Señor en la tierra de Hadrach - más bien, concerniente o contra Hadrach (cf. Isaías 21:13 ). "Carga" [maasaa'] significa una profecía CARGADA con ira contra el culpable. Maurer, no muy bien, lo explica, Lo que se toma [de naasaa' ( H5375 ) a, oso] y pronuncia, la pronunciación, una declaración solemne.

Hadrach - una parte de Siria, cerca de Damasco. Dado que el nombre no se menciona en las historias antiguas, probablemente era el nombre menos usado de una región que tenía dos nombres (Hadrach y Bikath-aven, margen, Amós 1:5 ); por lo tanto, pasó al olvido. Sin embargo, se dice que un antiguo rabino, José, lo mencionó expresamente.

Un árabe, Jos. Abassi, también en 1768 declaró a Michaelis que había entonces un pueblo del mismo nombre, y que era capital de la región de Hadrach. El nombre significa encerrado en sirio, es decir, la parte interior occidental de Siria, rodeada por colinas, la Coele-Siria de Estrabón (Maurer). Jerónimo considera que Hadrach es la metrópolis de Coele-Siria, como lo era Damasco de la región alrededor de esa ciudad. Hengstenberg considera a Hadrach como un nombre simbólico de Persia, que Zacarías evita designar por su nombre propio, para no ofender al gobierno bajo el cual vivía.

Pero el contexto parece referirse a la región siria. Gesenius piensa que el nombre es el de un rey sirio, que podría pasar más fácilmente al olvido que el de una región. Compare la frase similar, "tierra de Sehón", etc., ( Nehemías 9:22 ). Puede derivarse de "Hadar", hijo de Ismael ( Génesis 25:15 ).

Y Damasco será el resto de ella , es decir, el lugar sobre el cual descansará la "carga" de la ira del Señor. Permanecerá sobre ella hasta que Siria quede completamente postrada. Cumplido bajo Alejandro Magno, que venció a Siria (Curtius, B. 3 y 4).

Cuando los ojos del hombre, como los de todas las tribus de Israel, estén hacia el Señor , los ojos de los hombres en general, y de todo Israel en particular, a través de la consternación por el progreso victorioso de Alejandro, se dirigirán a Yahvé. Los judíos, cuando fueron amenazados por él, debido a que Jadúa el sumo sacerdote se negó a jurarle lealtad, oraron fervientemente al Señor, y así fueron librados ( 2 Crónicas 20:12 ; Salmo 123:2 ).

Típico del efecto de los juicios de Dios en lo sucesivo sobre todos los hombres, y especialmente sobre los judíos, al volverlos a Él. Maurer, Pembellus etc., menos probablemente, traduzcan: 'Los ojos del Señor están sobre el hombre, como lo están sobre todo Israel', es decir, para castigar a los impíos y proteger a Su pueblo. El que ha castigado a Su pueblo no dejará de castigar severamente a otros hombres por sus pecados. El "todos", creo, implica que mientras que la atención de los hombres en general (de donde, "hombre" es la expresión) se dirigía a los juicios de Yahvé, todo Israel mira especialmente a Él.