2 Samuel 8:1-14

CAPITULO X.

GUERRAS EXTRANJERAS.

2 Samuel 8:1 .

LAS transiciones de la Biblia, como las de la vida real, a menudo son singularmente abruptas; lo que ahora nos apresura desde la escena de la comunión elevada con Dios hacia el ruido confuso y las luchas mortales del campo de batalla es particularmente sorprendente. Estamos llamados a contemplar a David bajo una luz notable, como un guerrero profesional, un hombre de espada, un hombre de sangre; empuñando las armas de destrucción con toda la decisión y efecto de los comandantes más atrevidos.

Que el dulce cantor de Israel, de cuyo tierno corazón se derramaron esas benditas palabras a las que el alma atribulada se dirige en busca de compostura y paz, haya estado tan familiarizado con los horrores del campo de batalla, es en verdad una sorpresa. Sólo podemos decir que fue llevado a considerar todo este duro trabajo como indispensable para la existencia misma de su reino y para el cumplimiento de los grandes fines para los que Israel había sido llamado.

Por doloroso y miserable que fuera en sí mismo, era necesario para lograr un bien mayor. El espíritu sediento de sangre de estas naciones hostiles se habría tragado el reino de Israel y no habría dejado ningún rastro de él. La promesa a Abraham, "En ti y en tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra", habría dejado de tener cualquier base para su cumplimiento. A pesar de que fue doloroso causar muerte y destrucción por todos lados, hubiera sido peor ver a la nación de Israel destruida, y el fundamento de las mayores bendiciones del mundo barrido para siempre.

El "descanso de todos sus enemigos alrededor", al que se hace referencia en el primer versículo del capítulo séptimo, parece referirse a los enemigos más cercanos del reino, mientras que las guerras mencionadas en el presente capítulo fueron principalmente con enemigos más remotos. La más importante de las guerras que ahora se considerarán fue la dirigida contra los ocupantes de ese gran territorio que se extiende entre Palestina y el Éufrates que Dios le había prometido a Abraham, aunque no se había dado la orden de despojar a los habitantes y, por lo tanto, solo podía llevarse a cabo. en sujeción tributaria.

En algunos aspectos, David fue el sucesor de Josué y también de Moisés. Tenía que continuar la obra de conquista de Josué, así como la obra de organización política y administración de Moisés. Las naciones contra las que ahora tenía que ir al frente eran en su mayoría belicosas y poderosas; algunos de ellos se agruparon en leguas contra él, lo que hizo que su empresa fuera muy peligrosa, y que nadie que no tuviera una confianza inamovible en Dios podría haberla emprendido. El Salmo vigésimo parece expresar los sentimientos con los que la parte piadosa de la nación lo consideraría mientras se dirigía a estas empresas distantes y peligrosas:

El Señor te responda en el día de la angustia;

El nombre del Dios de Jacob te puso en alto;

Te envía ayuda desde el santuario,

Y fortalecerte desde Sion;

Acuérdate de todas tus ofrendas

Y acepta tu holocausto; [Selah]

Concédete el deseo de tu corazón,

Y cumple todos tus consejos.

Triunfaremos en tu salvación,

Y en el nombre de nuestro Dios alzaremos nuestros estandartes;

El Señor cumple todas tus peticiones.

Ahora sé que Jehová salva a su ungido;

Él le responderá desde su santo cielo

Con la fuerza salvadora de su diestra.

Algunos confían en carros y otros en caballos,

Pero haremos mención del nombre del Señor nuestro Dios.

Están abatidos y caídos;

Pero hemos resucitado y estamos en pie.

Salva, Señor;

Dejemos que el Rey nos responda cuando llamemos.

Es un hecho instructivo que la historia de estas guerras se dé tan brevemente. Un solo verso es todo lo que se le da a la mayoría de las campañas. Esta brevedad muestra muy claramente que otro espíritu que el que moldeó las historias ordinarias guió la composición de este libro. Resistiría la tentación de describir las grandes batallas, cuya historia suele leerse con tanto interés, y que gratifican el orgullo del pueblo y reflejan la gloria de la nación, estaría más allá de la naturaleza humana.

No es objeto de la revelación divina proporcionar ni breves anales ni detalles completos de guerras y otros acontecimientos nacionales, excepto en la medida en que tengan una influencia espiritual, una relación entre Dios y el pueblo. De principio a fin, el propósito de la Biblia es simplemente desarrollar la dispensación de la gracia: el progreso de Dios en la revelación de su método para poner fin al pecado y traer la justicia eterna.

Notaremos brevemente lo que se dice sobre los diferentes emprendimientos.

1. La primera campaña fue contra los filisteos. Ni siquiera su desastroso desconcierto cerca de la llanura de Refaim había enseñado la sumisión a ese pueblo inquieto. En esta ocasión, David llevó la guerra a su propio país y tomó algunas de sus ciudades, estableciendo allí guarniciones, como lo habían hecho los filisteos antes en la tierra de Israel. Hay algo de oscuridad en las palabras que describen una de sus conquistas.

Según la versión autorizada, "tomó a Metheg-ammah de la mano de los filisteos". La versión revisada dice: "Tomó las riendas de la ciudad madre de manos de los filisteos". El pasaje paralelo en 1 Crónicas 18:1 dice: "Tomó a Gat y sus pueblos de la mano de los filisteos".

"Esta última traducción es bastante clara; el otro pasaje debe explicarse a su luz. Gat, la ciudad del rey Aquis, a la que David había huido dos veces en busca de refugio, ahora cayó en sus manos. La pérdida de Gat debe haber sido una gran humillación a los filisteos; ni siquiera Sansón les había infligido jamás un golpe semejante. Y la política que llevó a David (difícilmente podría haber sido sin sentimientos dolorosos) a poseerse a sí mismo de Gat resultó exitosa; el espíritu agresivo de los filisteos fue ahora bastante sometido, e Israel finalmente se libró de los ataques de un vecino que los había mantenido durante muchas generaciones en constante malestar.

2. Su siguiente campaña fue contra Moab. Así como el mismo David se había refugiado una vez en Gat, así había encomendado a su padre y a su madre a la custodia del rey de Moab ( 1 Samuel 12:3 ). Los escritores judíos tienen la tradición de que después de un tiempo el rey dio muerte a sus padres, y que ese fue el origen de la guerra que llevó a cabo contra ellos.

Que David había recibido de ellos una fuerte provocación, y consideró necesario infligir un golpe aplastante para la seguridad de esa parte de su reino, parece difícil de dudar. La ingratitud no fue ninguna de sus faltas, ni el que estaba tan agradecido con los hombres de Jabes de Galaad por enterrar a Saúl y sus hijos habría sido severo en Moab si Moab hubiera actuado como un verdadero amigo al cuidar de su padre y su madre.

Cuando leemos sobre la severidad practicada en el ejército de Moab, nos quedamos impactados. Y, sin embargo, se registra más como una muestra de tolerancia que como una señal de severidad. ¿Cómo fue que el ejército moabita estaba tan completamente en el poder de David? Por lo general, como hemos visto, cuando un ejército era derrotado, los vencedores lo perseguían y, en el curso de la huida, se producía una terrible matanza. Pero el ejército moabita había llegado al poder de David comparativamente completo.

Esto solo pudo haber sido a través de alguna pieza exitosa de general, por la cual David los había encerrado en una posición donde la resistencia era imposible. Más de un conquistador oriental habría pasado a espada a todo el ejército; David con un hilo de medir midió dos tercios para destrucción y un tercio completo para preservación. Así, los moabitas en el sudeste fueron sometidos tan completamente como los filisteos en el sudoeste, y trajeron tributo al conquistador, en señal de su sujeción.

La explicación de algunos comentaristas de que no fue el ejército, sino las fortalezas de Moab con las que se ocupó David es demasiado tensa como para entretenerla por un momento. Procede del deseo de hacer a David superior a su edad, de la falta de voluntad para creer, lo que, sin embargo, está en la superficie misma de la historia, que en los rasgos principales de su política bélica se sumó a las máximas y el espíritu de la guerra. tiempo.

3. La tercera de sus campañas fue contra Hadad-ezer, hijo de Rehob, rey de Soba. Se dice en el capítulo que tenemos ante nosotros que el encuentro con este príncipe tuvo lugar "cuando iba a recuperar su frontera en el río Éufrates;" en el pasaje paralelo de 1 Crónicas es "cuando fue a establecer su dominio por el río Eufrates ". La interpretación natural es que David estaba en camino de establecer su dominio junto al río Eufrates, cuando este Hadadézer salió para oponerse a él.

Los términos del pacto de Dios con Abraham le asignaron la tierra "desde el río de Egipto hasta el gran río, el río Éufrates" ( Génesis 15:18 ), y cuando el territorio se definió nuevamente para Josué, su límite era " desde el desierto y este Líbano hasta el gran río, el río Éufrates ". Según las disposiciones de este pacto, tal como lo hizo Aquel que es la tierra y su plenitud, David se consideró con derecho a fijar el límite de su dominio junto a las orillas del río.

En qué forma particular diseñó para hacer esto, no estamos informados; pero cualquiera que haya sido su propósito, Hadadézer se dispuso a derrotarlo. El encuentro con Hadadézer no pudo sino haber sido serio para David, porque su enemigo tenía una gran fuerza de carros militares y jinetes contra los cuales no podía oponerse a ninguna fuerza de la misma clase. Sin embargo, la victoria de David fue completa; y al lidiar con esa misma fuerza en la que él mismo era absolutamente deficiente, fue bastante triunfante; porque tomó de su adversario mil setecientos jinetes, así como veinte mil de a pie.

Debe haber habido un notable golpe de genialidad en este logro, porque nada es más apto para avergonzar y desconcertar a un general corriente que la presencia de una fuerza opuesta a la que su ejército no ofrece contrapartida.

4. Pero aunque David había derrotado a Hadadézer, no muy lejos, como suponemos, de la base del monte Hermón, su camino hacia el Éufrates no estaba claro en absoluto. Otro grupo de sirios, los sirios de Damasco, que habían venido de esa ciudad para ayudar a Hadadézer, parecen haber llegado demasiado tarde para este propósito y se han encontrado a solas con David. Esta también fue una empresa muy seria para David; porque aunque no se nos informa si, como Hadadézer, tenían armas que el rey de Israel no podía igualar, es seguro que el ejército de un estado tan rico y civilizado como Siria de Damasco poseería todas las ventajas que la riqueza y la experiencia podrían otorgar.

Pero en su batalla con ellos, David volvió a salir completamente victorioso. La matanza fue muy grande: veintidós mil hombres. Esta inmensa cifra ilustra nuestra observación de hace un momento: que la matanza de los ejércitos derrotados y en retirada era normalmente prodigiosa. Tan completa fue la humillación de este reino orgulloso y antiguo, que "los sirios se hicieron siervos de David y le trajeron presentes", reconociendo así su soberanía sobre ellos.

Entre las cosas preciosas que se ofrecieron así al rey David y el botín que tomó de las ciudades capturadas, trajo a Jerusalén una incalculable masa de riquezas, que luego dedicó a la construcción del templo.

5. En un caso, la campaña fue pacífica. "Cuando Toi, rey de Hamat, oyó que David había herido a todo el ejército de Hadad-ezer, Toi envió a su hijo Joram al rey David para saludarlo y bendecirlo, porque había peleado contra Hadad-ezer y lo había herido, porque Hadad-ezer había guerras con Toi ". El reino de Toi estaba en el valle entre las dos cadenas paralelas del Líbano y el anti-Líbano, y también estaba dentro del límite prometido, que se extendía hasta "la entrada de Hamat".

"En consecuencia, el hijo de Toi trajo consigo vasos de plata y vasos de oro y vasos de bronce; estos también los dedicó el rey David al Señor. La fama de David como guerrero era ahora tal, al menos en estas regiones del norte. regiones, esa mayor resistencia parecía fuera de lugar.La sumisión era el único camino cuando el conquistador estaba evidentemente apoyado por el poder del Cielo.

6. En el sur, sin embargo, parece haber más espíritu de oposición. No se dan detalles de la campaña contra los edomitas; pero se dice que David puso guarniciones en Edom, "por todo Edom puso guarniciones, y todos los edomitas se convirtieron en siervos de David". La colocación de guarniciones en todo su país muestra cuán obstinados eran estos edomitas y cuán seguros de haber regresado a nuevos actos de hostilidad si no hubieran sido reprimidos por estas guarniciones.

De la introducción a Salmo 60:1 , parecería que la insurrección de Edom tuvo lugar mientras David estaba en el norte luchando con los dos cuerpos de sirios que se le oponían: los sirios de Soba y los de Damasco. Parece que Joab fue separado del ejército en Siria para poder ocuparse de los edomitas.

En la introducción al Salmo, se dice que doce mil de los edomitas cayeron en el Valle de la Sal. En el pasaje que tenemos ante nosotros, se dice que dieciocho mil sirios cayeron en ese valle. El Valle de la Sal está en el territorio de Edom. Puede ser que se envió un destacamento de tropas sirias para ayudar a los edomitas, y que ambos sufrieron una terrible matanza. O puede ser que, como en hebreo, las palabras para Siria y Edom sean muy similares (ΰ ﬧﬦ y ΰ γ ﬦ); una palabra puede haber sido sustituida por accidente por la otra.

7. También se menciona que los amonitas, los amalecitas y los filisteos habían sido sometidos por David. Probablemente en el caso de los filisteos y los amalecitas la referencia sea a la campaña anterior ya registrada, mientras que la campaña amonita puede ser aquella de la que tenemos el registro después. Pero la referencia a estas campañas no va acompañada de detalles.

Dos veces en el transcurso de este capítulo leemos que "el Señor le dio la victoria a David donde quiera que fuera". Sin embargo, no parece que la victoria siempre se haya comprado con facilidad, o que la situación de David y sus ejércitos esté libre de peligros graves. El salmo sexagésimo, cuyo título lo atribuye a este período, hace una clara alusión a una época de extraordinarios problemas y desastres en relación con una de estas campañas.

"Oh Dios, nos has desechado; nos has esparcido; has sido desagradado; oh, vuélvete a nosotros otra vez." Es probable que cuando David se encontró por primera vez con los sirios se vio en una gran situación, debido a que su distancia de su hogar y la falta de suministros adecuados se agravaron. Si los edomitas, aprovechando su dificultad, eligieron el momento para atacar la frontera sur del reino, y si el rey se vio obligado a disminuir su propia fuerza enviando a Joab contra Edom, con parte de sus hombres, su posición debe haber estado intentando de hecho.

Pero David no abandonó su confianza en Dios; El valor y la confianza le llegaron por medio de la oración, y pudo decir: “Por medio de Dios haremos con valentía; porque él es el que hollará a todos nuestros enemigos ".

El efecto de estas victorias debe haber sido muy sorprendente. En el Cantar del arco, David había celebrado los servicios públicos de Saúl, quien había "vestido de escarlata a las hijas de Israel, con otras delicias, que se había puesto adornos de oro en sus vestidos"; pero todo lo que Saúl había hecho por el reino quedó ahora en la sombra por los logros de David. Con toda su valentía, Saúl nunca había podido someter a sus enemigos, y mucho menos ampliar los límites del reino.

David logró ambos; y es el secreto de la diferencia que se expresa en las palabras: "El Señor dio la victoria a David por dondequiera que fue". Una de las grandes lecciones del Antiguo Testamento es que el hombre piadoso puede cumplir y cumple su deber mejor que cualquier otro hombre, porque el Señor está con él: sea mayordomo de una casa, o guardián de una prisión, o gobernante de un reino, como José; o juez y legislador, como Moisés; o un guerrero, como Sansón, Gedeón o Jefté; o un rey, como David, o Josafat, o Josías; o un primer ministro, como Daniel, su piedad lo ayuda a cumplir con su deber como ningún otro hombre puede cumplir con el suyo.

Esta es especialmente una lección destacada en el libro de los Salmos; está inscrito en sus mismos portales; porque el hombre piadoso, como nos dice el primer Salmo, "será como árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo; su hoja tampoco se seca, y todo lo que hace prosperará".

En estas expediciones bélicas. El rey David presagió las conquistas espirituales del Hijo de David, quien salió "conquistando y para vencer", tambaleándose por un momento, como en Getsemaní, por el duro golpe de los enemigos confederados, pero a través de la oración recuperó su confianza en Dios, y triunfando en la hora y el polvo de las tinieblas. Esa noble efusión de fuego y sentimiento, el salmo sesenta y ocho, parece haber sido escrito en relación con estas guerras.

El alma del salmista se conmueve hasta lo más profundo; los majestuosos actos de Jehová, de los que ha sido testigo recientemente la nación, han despertado sus sentimientos más fervientes, y él pone a prueba todos sus nervios para producir un sentimiento similar en la gente. Las recientes hazañas del rey se relacionan con sus hechos cuando marchó ante su pueblo a través del desierto y el monte Sinaí se estremeció ante él. Se expresa gran deleite en que Dios haya establecido Su morada en Su santo monte, en la exaltación de Su pueblo en relación con ese paso, y también en mirar hacia el futuro y anticipar los triunfos pacíficos cuando "los príncipes deberían salir de Egipto, y Etiopía extiende sus objetivos a Dios ". Los anhelos benevolentes y misioneros se mezclan con las emociones del conquistador y los sentimientos del patriota.

"Cantad al Señor, reinos de la tierra;

Cantad alabanzas al Señor,

Al que cabalga sobre los cielos de los cielos que son de antaño.

He aquí, él da su voz, y esa voz poderosa ".

Es interesante ver cómo en esta extensión de su influencia entre las naciones paganas, el salmista comenzó a apreciar y expresar estos anhelos misioneros, y a llamar a las naciones a cantar alabanzas al Señor. Se ha señalado que, en el curso ordinario de la Providencia, la Biblia sigue a la espada, que la semilla del Evangelio cae en surcos que han sido preparados por la guerra. De este espíritu misionero encontramos muchas evidencias en los Salmos.

Al salmista le encantaba pensar en las bendiciones espirituales que iban a extenderse incluso más allá de los límites del gran imperio que ahora poseía el dominio del rey de Israel. El monte Sion se convertiría en el lugar de nacimiento de las naciones; de Egipto y Babilonia, de Filistea, Tiro y Etiopía, se debían hacer adiciones a sus ciudadanos ( Salmo 87:1 ).

"Se juntarán pueblos y naciones para servir al Señor" ( Salmo 102:22 ). "Todos los confines de la tierra se acordarán y se volverán al Señor, y todas las familias de las naciones adorarán delante de Él" ( Salmo 22:27 ).

"Todas las naciones que hiciste vendrán y te adorarán, oh Señor, y glorificarán tu nombre" ( Salmo 86:9 ). "Cantad con júbilo a Jehová, toda la tierra. Entrad por sus puertas con acción de gracias, por sus atrios con alabanza" ( Salmo 100:1 ; Salmo 100:4 ).

Lamentablemente, la era de las guerras aún no ha terminado. Incluso las naciones cristianas han sido lamentablemente lentas en aplicar el precepto cristiano: "En cuanto a ti, vive en paz con todos los hombres". Pero hagamos al menos un esfuerzo ferviente para que, si debe haber guerra, los heraldos de la misericordia puedan seguir su curso, y que dondequiera que ocurra "la batalla del guerrero, y las prendas envueltas en sangre", también puede proclamarse rápidamente: "Un niño nos ha nacido, un Hijo nos es dado, y el gobierno sobre sus hombros; y su nombre se llama Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz" ( Isaías 9:6 ).