Marco 9:28-37

CAPÍTULO 9: 28-37 ( Marco 9:28 )

JESÚS Y LOS DISCÍPULOS

Y cuando llegó a la casa, sus discípulos le preguntaron aparte, diciendo: No podíamos echarlo fuera. Y él les dijo: Este género con nada puede salir sino con oración. Y salieron de allí, y pasó por Galilea, y no quería que nadie lo supiera, porque enseñó a sus discípulos y les dijo: El Hijo del Hombre es entregado en manos de hombres, y le matarán; y cuando sea muerto, después de tres días resucitará.

Pero ellos no entendieron el dicho y tuvieron miedo de preguntarle. Y llegaron a Capernaum; y estando él en casa, les preguntó: ¿Qué razonábamos en el camino? Pero ellos callaron, porque se habían disputado entre sí en el camino, quién era el mayor. Y él se sentó y llamó a los doce; y les dijo: Si alguno quiere ser el primero, será el último de todos y el ministro de todos.

Y tomó a un niño y lo puso en medio de ellos; y tomándolo en sus brazos, les dijo: Cualquiera que reciba en mi nombre a uno de tales niños, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, no a mí me recibe, sino al que me envió. " Marco 9:28 (RV)

CUANDO los apóstoles no pudieron expulsar al demonio del niño, dieron una expresión muy natural a su decepción. Esperando a que Jesús estuviera en privado y en la casa, dijeron: "Nosotros, por nuestra parte, no pudimos echarlo fuera". No se culpan a sí mismos. El tono es más bien de perplejidad y queja porque la comisión recibida anteriormente no se había mantenido bien. E implica la pregunta que claramente expresa S.

Mateo, ¿por qué no pudimos echarlo fuera? Su misma inconsciencia de la culpa personal es ominosa, y Jesús responde que la culpa es enteramente suya. Deberían haber estimulado, como lo hizo después, lo que flaqueaba pero no ausente en el padre, lo que su fracaso debió de intimidar aún más en él. La falta de fe los había vencido, dice el relato más completo: la breve declaración de San Marcos es: "Este tipo (de demonio) sólo puede salir con la oración"; a lo que el ayuno fue añadido como segunda condición por los copistas antiguos, pero sin autoridad.

Lo importante es observar la conexión entre fe y oración; de modo que si bien el diablo solo habría salido si hubieran orado, o tal vez solo si hubieran sido hombres de oración, sin embargo, su fracaso fue por incredulidad. De ello se deduce claramente que la oración es la nodriza de la fe y la habría fortalecido para que prevaleciera. Solo en la comunión habitual con Dios podemos aprender a confiar en Él correctamente.

Allí, cuando sentimos Su cercanía, cuando se nos recuerda que Él se inclina para escuchar nuestro clamor, mientras la sensación de poder eterno y perfecto se funde con la del amor inconmensurable, y Su simpatía se convierte en un hecho permanente realizado, mientras nuestra vanagloria es reprendida por confesiones de pecado y de dependencia, es posible que el hombre maneje las fuerzas del mundo espiritual y, sin embargo, no se embriague de orgullo. La cercanía de Dios es incompatible con la jactancia del hombre. Por falta de esto, era mejor que los apóstoles fracasaran y se humillaran, que triunfaran y se envanecieran.

Hay promesas de poderes aún no disfrutados, dormidos y sin ejercitar a disposición de la Iglesia hoy. Si en muchas familias cristianas los hijos no son prácticamente santos, si la pureza y la consagración no leudan nuestra tierra cristiana, donde después de tantos siglos la licencia es poco avergonzada y la fe de Jesús todavía se disputa, si los paganos todavía no se dan por la herencia de nuestro Señor ni los confines de la tierra para Su posesión: ¿por qué no podemos echar fuera los demonios que afligen a nuestra raza? Es porque nuestros esfuerzos son muy infieles. Y esto también se debe a que no están inspirados y elevados por una comunión suficiente con nuestro Dios en la oración.

Se siguieron dando más evidencias del peligroso estado mental de sus seguidores, abrumado por esperanzas y temores terrenales, faltos de fe y oración y, por lo tanto, abiertos a las siniestras influencias del ladrón que pronto se convertiría en el traidor. Ahora se estaban moviendo por última vez a través de Galilea. Fue una procesión diferente a aquellos circuitos alegres, no mucho antes, cuando el entusiasmo se elevó por todas partes y, a veces, la gente lo habría coronado.

Ahora bien, no querría que ningún hombre lo supiera. La palabra que habla de su viaje parece implicar que evitó las vías principales y pasó por caminos menos frecuentados. En parte, sin duda, sus motivos fueron prudentes, como resultado de la traición que discernió. En parte, se debía a que su propio espíritu estaba muy pesado y lo que más necesitaba era jubilarse. Y ciertamente, sobre todo porque las multitudes y el tumulto habrían incapacitado por completo a los apóstoles para aprender la dura lección, cuán vanos eran sus ensueños y qué prueba tenía ante sí su Maestro.

Leemos que "Él les enseñó" esto, lo que implica más que una sola expresión, como también tal vez lo haga la notable frase de San Lucas: "Permitan que estos dichos se hundan en sus oídos". Cuando se examina la advertencia, encontramos que es casi una repetición de lo que habían escuchado después de la gran confesión de Pedro. Entonces, aparentemente, habían supuesto que la cruz de su Señor era tan figurativa como la que tenían que soportar todos Sus seguidores.

Incluso después de la Transfiguración, los tres elegidos habían buscado un significado para la resurrección de entre los muertos. Pero ahora, cuando las palabras se repitieron con una claridad desnuda, cruda y decidida, maravillosas de los labios de Aquel que debía soportar la realidad, y evidentemente elegidas para aplastar sus persistentes esperanzas evasivas, cuando Él dice: "Lo matarán". y cuando sea muerto, después de tres días resucitará, "seguramente deberían haber entendido.

De hecho, comprendieron lo suficiente como para evitar escuchar más. No se atrevieron a levantar el velo que cubría un misterio tan espantoso; temían preguntarle. Es un impulso natural, no saber lo peor. Los comerciantes insolventes dejan sus libros desequilibrados. El curso de la historia habría corrido por otro cauce, si el gran Napoleón hubiera mirado a la cara la necesidad de fortificar su propia capital mientras saqueaba otras.

No es de extrañar que estos galileos retrocedieran ante la búsqueda de cuál era la calamidad que pesaba tanto sobre el poderoso espíritu de su Maestro. ¿No ahogan los hombres la voz de la conciencia y se niegan a examinarse a sí mismos si están en la fe, en el mismo pavor abyecto de conocer los hechos y de mirar a la cara lo inevitable? ¿Qué pocos son los que soportan pensar, serena y bien, en las certezas de la muerte y el juicio?

Pero a la hora señalada, llegó lo inevitable para los discípulos. El único efecto de su cobardía moral fue que los encontró indiferentes, sorprendidos y, por lo tanto, temerosos, y peor aún, preparados para abandonar a Jesús al haberse apartado ya de Él en el corazón, al negarse a comprender y compartir sus dolores. Es fácil culparlos, asumir que en su lugar no deberíamos haber sido partícipes de sus malas acciones, hacer poco de los cimientos escogidos sobre los cuales Cristo edificaría Su Nueva Jerusalén.

Pero al hacerlo, perdemos las lecciones aleccionadoras de su debilidad, quienes fallaron, no porque fueran menos que nosotros, sino porque no eran más que mortales. Y los que los censuramos quizás nos estemos rehusando indolentemente día a día a reflexionar, a comprender el sentido de nuestra propia vida y de sus tendencias, a realizar mil advertencias, menos terribles sólo porque siguen siendo condicionales, pero reclamando más atención por eso. misma razón.

Contraste con su vacilación la noble fortaleza con la que Cristo enfrentó su agonía. Era de Él, y su preocupación al respecto era secundaria. Sin embargo, por el bien de ellos, soportó hablar de lo que no podían soportar oír. Por tanto, a Él no le sobrevino ninguna sorpresa, ninguna conmoción repentina; Su arresto lo encontró tranquilo y reconfortado después del conflicto en el Huerto, y después de toda la preparación que ya había avanzado durante todos estos últimos días.

Un único ingrediente de Su copa de amargura se añade ahora a los que ya se habían mencionado: "El Hijo del Hombre es entregado en manos de los hombres". El sufrimiento no ha alcanzado su punto culminante hasta que la malicia consciente diseña el dolor y dice: "Así que lo tendríamos nosotros". Especialmente cierto fue este del más tierno de todos los corazones. Sin embargo, esto también lo supo Jesús de antemano, mientras fijaba firmemente su rostro para ir hacia Jerusalén.

Incapacidad infiel para lidiar con los poderes de las tinieblas, falta de fe infiel para compartir la cruz de Jesús, ¿qué se esperaba después? Alejamiento, celos y ambición, las pasiones del mundo agitándose en el seno de la Iglesia. Pero mientras ellos no lograron discernir el espíritu de Judas, el Señor discernió el de ellos y les preguntó en la casa: ¿Qué razonábamos en el camino? Era una dulce y gentil prudencia, que no los había corregido públicamente ni mientras todavía estaban enfadados, ni en un lenguaje de severa reprimenda, pues por cierto no solo habían razonado sino disputado el uno con el otro, que era el más grande.

A Peter se le había dirigido un lenguaje de especial honor. Tres habían llegado a poseer un secreto notable en el Monte Sagrado, acerca del cual las insinuaciones de un lado y las conjeturas del otro, pueden haber despertado fácilmente los celos. El hecho de que los nueve no expulsaran al diablo también, como no fueron humillados, los volvería irritables y seguros de sí mismos.

Pero se mantuvieron en paz. Nadie afirmó su derecho a responder en nombre de todos. Peter, que fue tan gustoso su portavoz en otras ocasiones, no reivindicó ahora su presumida preeminencia. La afirmación que parecía tan razonable mientras se olvidaban de Jesús, era algo de lo que sonrojarse en Su presencia. Y ellos, que temían preguntarle por sus propios sufrimientos, sabían lo suficiente como para sentir el contraste entre su temperamento, sus pensamientos y los de él. Ojalá nosotros también, mediante la oración y el examen de conciencia, lleváramos más a menudo nuestros deseos y ambiciones a la luz escrutadora de la presencia del humilde Rey de reyes.

La tranquilidad de su Señor contrastaba de forma extraña con su confusión. No insistió más en su pregunta, sino que dejó que ellos sopesen su silencio a este respecto con el suyo. Pero importando por Su acción algo deliberado y grave, se sentó y llamó a los Doce, y pronunció la gran ley del rango cristiano, que es la humildad y el servicio más humilde. "Si alguno quiere ser el primero, será el más pequeño de todos y el servidor de todos.

"Cuando los káiser y los papas lavan ostentosamente los pies de los indigentes, en realidad no sirven y, por lo tanto, no muestran una humildad genuina. Cristo no habla del cuidado lujoso de un sentimiento, sino de esa humildad genuina que se borra a sí misma para que realmente pueda convertirse en siervo de los demás. Tampoco prescribe esto como una penitencia, sino como el camino señalado a la eminencia. Algo similar ya había dicho, invitando a los hombres a sentarse en la habitación más baja, para que el dueño de la casa los llamara más altos. .

Pero es en el capítulo siguiente, cuando a pesar de esta lección los hijos de Zebedeo persistieron en reclamar los lugares más altos, y la indignación de los demás traicionó la misma pasión que resentía, Jesús explica plenamente cuán humilde servicio, esa sana medicina para la ambición, es la esencia de la grandeza en pos de la cual los hombres la desprecian.

Al precepto, que luego será examinado más convenientemente, Jesús añadió ahora una lección práctica de asombrosa belleza. En medio de doce hombres rudos y poco comprensivos, los mismos que, a pesar de esta acción, actualmente reprendieron a los padres por buscar la bendición de Cristo sobre sus bebés, Jesús pone a un niño pequeño. ¿Qué sino la gracia y el amor que brillaron sobre el rostro sagrado podrían haber evitado que este pequeño se desconcierta por completo? Pero los niños tienen una extraña sensibilidad por el amor.

En ese momento, este niño feliz fue tomado en Sus brazos y apretado contra Su pecho, y allí parece haber estado acostado mientras Juan, posiblemente con la conciencia herida, hizo una pregunta y recibió una respuesta inesperada. Y la silenciosa y patética confianza de este Su Cordero encontró su camino hasta el corazón de Jesús, quien en ese momento habló de "estos pequeños que creen en Mí" ( Marco 9:42 ).

Mientras tanto, el niño ilustró en un doble sentido la regla de grandeza que había establecido. Tan grande es la humildad que Cristo mismo se puede encontrar en la persona de un niño. Y nuevamente, tan grande es el servicio, que al recibir uno, incluso uno, de la multitud de niños que reclaman nuestras simpatías, recibimos al mismísimo Maestro; y en ese hombre humilde, que estaba entre ellos como el que sirve, se manifestó el mismo Dios: el que me recibe, no a mí me recibe, sino al que me envió.