Marco 2:1-28

Capitulo 2

1. El Siervo de nuevo en Capernaum. La curación del paralítico. ( Marco 2:1 . Mateo 9:1 ; Lucas 5:17 .)

2. Levi llamó. Con los publicanos y los pecadores. ( Marco 2:13 . Mateo 9:9 ; Lucas 5:27 .)

3. La cuestión del ayuno. ( Marco 2:18 . Mateo 9:14 ; Lucas 5:33 .)

4. La cuestión relativa al sábado. ( Marco 2:23 . Mateo 12:1 ; Lucas 6:1 .)

1. El Siervo de nuevo en Capernaum. La curación del paralítico. Marco 2:1 .

Su segunda visita a Capernaum atrajo a una gran multitud. Lo vemos ocupado predicando la Palabra. Siempre predicó la Palabra primero, para dar a conocer la Verdad; para esto había venido ( Marco 1:38 ). Luego, en el siguiente lugar, Él confirmó Su Palabra por Sus poderosas obras. El paralítico habla de la impotencia del hombre; la lepra es el tipo de pecado como una enfermedad contaminante e incurable, la parálisis muestra la condición indefensa del hombre.

El paralítico es también la imagen de Israel. El paralítico indefenso es llevado a la presencia del Señor. Marcos solo nos dice que cuatro lo llevaron y describe completamente los obstáculos en el camino. Tenían fe en su amor y en su poder. ¡Cómo debe haber refrescado Su corazón! Como siervos suyos, todavía podemos traer a los pecadores a su presencia y honrarlo con nuestra confianza. “Hijo, tus pecados te son perdonados.

”Con esta Palabra bendita toca la raíz de todos los males. Para lidiar con eso, había venido. La prueba de que Él es Jehová y tiene poder para perdonar pecados es la curación del paralítico. El amor y el poder se manifiestan aquí benditamente. Amor en el perdón, poder en la curación y restauración. Siempre se repite en el caso de todo pecador creyente. Los dos grandes elementos del Evangelio están aquí. En algún día futuro, el Israel convertido sabrá esto ( Salmo 103:1 ).

2. Levi llamó. Con los publicanos y los pecadores. Marco 2:13 .

Leví, el hijo de Alfeo, es Mateo, el escritor del primer evangelio. Era un recaudador de impuestos. Como tal, fue despreciado por la nación de Israel. No solos se los consideraba ladrones, sino que eran los miserables mercenarios de los romanos y, como tales, los odiaban como apóstatas. ¡Qué gracia llamar a tal persona al oficio de apóstol! Y la fiesta que siguió revela tanto la amorosa condescendencia del Siervo-Hijo como Su Gracia para buscar lo perdido.

El Sirviente había tomado un lugar bajo al asociarse con los recaudadores de impuestos. A los ojos de los fariseos santurrones, era una abominación. Dios en la persona de Su Hijo había venido en Amor y Gracia buscando al hombre.

3. La cuestión del ayuno . Marco 2:18 .

Los discípulos de Juan se le acercan a continuación con una pregunta. El oído del Sirviente siempre estaba dispuesto a escuchar las perplejidades, dificultades y dolores de los demás. Siempre fue accesible. Según la ley, ayunaron. La Gracia de Dios había aparecido ahora y la Gracia pronto tomaría el lugar de la Ley. Él mismo es el Novio. No había necesidad de ayunar y lamentar mientras estaba con ellos. Su rechazo vendría y con él su ayuno.

Sigue una parábola significativa. La ropa vieja y los odres viejos son un símbolo del judaísmo con sus leyes y ceremonias. La pieza nueva y el vino nuevo representan el Evangelio. La ley y la gracia no deben mezclarse. Si el Evangelio de la Gracia, el vino nuevo, se echa en odres viejos, el judaísmo con sus leyes, los odres se hacen pedazos y el vino nuevo se derrama. Mucho en la cristiandad de hoy no es ni Ley ni Gracia. El Sirviente anunció un cambio de dispensaciones.

4. La cuestión relativa al sábado . Marco 2:23 .

La cuestión relativa al sábado está estrechamente relacionada con la parábola anterior. El sábado, no el séptimo día, sino el séptimo día, fue el día en que Dios descansó en la creación. También fue la señal de Su pacto con Su pueblo Israel. Arrancar mazorcas de maíz en sábado para comerlas no está prohibido en ninguna parte de la ley. Fue uno de los duros y onerosos mandatos tradicionales creados por el hombre. El Señor cita el caso de David.

Mark agrega que David no solo tenía hambre, sino que "tenía necesidad". David, aunque ungido Rey, fue despreciado y necesitado. Su Hijo mayor y Sus discípulos estaban en la misma condición. ¿Qué hay más grande para Dios, el mantenimiento de una ordenanza o la necesidad del hombre? Seguramente lo último. Él, el Siervo humilde, no era otro que el Señor del sábado. Había descansado en su obra de creación e instituido el sábado para su pueblo.

Se había convertido en el Hijo del Hombre para la necesidad del Hombre. Como habla el Señor del sábado: "El sábado fue hecho para el hombre y no el hombre para el sábado". Sobre la base de la gracia, el sábado ya no existe. Tenemos el día del Señor, el primer día de la semana para disfrutar de la comunión con nuestro Señor resucitado y glorificado, descansando de nuestra ocupación diaria. Bendito privilegio de adorarlo ese día y seguir su propio ejemplo de hacer el bien.