Biblia anotada por A.C. Gaebelein
Romanos 7:1-25
CAPÍTULO 7
1. La ley y su dominio. ( Romanos 7:1 .)
2. Muerto a la ley y casado con otro. ( Romanos 7:4 .)
3. De la Ley; sus Actividades y Propósito. ( Romanos 7:7 .)
4. La experiencia de un creyente en la esclavitud de la ley. ( Romanos 7:14 .)
5. La nota triunfal de liberación. ( Romanos 7:25 .)
La ley se ha adoptado ahora más plenamente. Hemos aprendido antes que por las obras de la ley nadie puede ser justificado ante Dios. Pero cuando el pecador es justificado por la fe, ¿necesita la ley para agradar a Dios? ¿Puede la obediencia a la ley producir en él el fruto de santidad para Dios? ¿Cuál es la relación del creyente justificado con la ley? ¿Está todavía bajo el dominio de la ley o también está libre de la ley y de su servidumbre? Estas preguntas se responden en este capítulo.
Un principio importante se establece en el primer versículo. La ley tiene dominio sobre el hombre mientras vive. La ley tiene dominio sobre el hombre (tanto judíos como gentiles). La ley, que es santa, justa y buena ( Romanos 7:12 ) condena al hombre, su naturaleza pecaminosa y los frutos de esa naturaleza pecaminosa, y en este sentido tiene dominio sobre todo hombre y lo tiene en sus manos. Pero cuando ocurre la muerte, se rompe el imperio de la ley. No puede tocar a un hombre muerto. La pena de la ley quebrantada es la muerte, cuando se ejecuta esa sentencia, la ley ya no puede tener dominio.
Se da una ilustración de la ley del matrimonio instituida por Dios para aclarar esto. El marido y la mujer están unidos en una unión hasta que la muerte la disuelve. La mujer casada está obligada por esa ley a su marido mientras él viva. Cuando él muere, ella es libre y puede casarse con otro. Y somos muertos a la ley por el cuerpo de Cristo. El cuerpo de Cristo significa la muerte de Cristo en la Cruz. En la cruz llevó el juicio que nos corresponde.
Él cargó con el castigo y la maldición de la ley por nosotros. “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición, porque escrito está: Maldito todo el que es colgado en un madero” ( Gálatas 3:13 ). Se ha cumplido la pena de la ley quebrantada y se ha reivindicado la ley. En la medida en que, entonces, como Su muerte es nuestra muerte, en el sentido de que morimos con Cristo, la ley no puede tener más dominio sobre nosotros; "Estamos muertos a la ley por el cuerpo de Cristo".
La vieja unión se disuelve. La muerte ha hecho su trabajo y ahora es posible, después de haber sido liberado de la ley, casarse con otra persona. En Gálatas, la pregunta sobre la ley y su autoridad se ve desde otro lado. La ley fue el maestro de escuela para Cristo; ahora, después de que viene la fe, se da a conocer la verdad completa acerca de la redención por la muerte de Cristo, ya no estamos bajo un maestro de escuela ( Gálatas 3:23 ).
Luego, estando muertos a la ley por el cuerpo de Cristo, estamos casados con otro. Y este otro es Aquel que murió por nosotros y que ha resucitado de entre los muertos. Los creyentes justificados están en unión viva con un Cristo resucitado; Él vive en nosotros y nosotros vivimos en Él. Y el resultado de esta bendita unión es fruto para Dios. La ley no podía producir ningún fruto sino sólo la muerte; ni el principio legal puede producir fruto para Dios en un creyente.
Efraín se unió a los ídolos como leemos en Oseas. Pero Efraín observó al Señor, lo escuchó y se volvió como un abeto verde. Y el Señor agrega: “De mí se halló tu fruto” ( Oseas 14:8 ). La parábola de la vid y los sarmientos ( Juan 15:1 ) ilustra de una manera sencilla y bendita la declaración apostólica: “Casados con otro, para que llevemos fruto para Dios.
“Así como el pámpano está en unión más estrecha con la vid y la savia de la vid produce el fruto, así somos uno con Cristo, y permaneciendo en Él producimos el fruto para santidad, el fruto que agrada a Dios.
Y “cuando estábamos en la carne” (nuestro estado anterior) las pasiones de los pecados estaban por la ley. La ley, por su carácter santo, saca a relucir lo que es el hombre natural y despierta las pasiones de los pecados. Pero ahora es diferente. Somos liberados de la ley y podemos servir en la novedad del Espíritu. Tenemos una nueva naturaleza, incluso la vida eterna, y en eso podemos prestar un verdadero servicio espiritual.
"¿Es pecado la ley?" es la siguiente pregunta que se plantea. Surge lógicamente de la afirmación de que las pasiones del pecado, que provienen de un corazón malvado y pecador, se rigen por la ley y dan fruto para muerte. Otro “Dios no lo quiera” es la respuesta. La ley fue dada para que pudiéramos tener a través de esa ley el conocimiento del pecado. "Yo no conocí el pecado sino por la ley". No sería consciente de la lujuria, a menos que la ley dijera: “No codiciarás.
”La ley dada por un Dios santo es el detective de Dios. La ley prohíbe y el mandamiento saca inmediatamente lo que hay en el corazón del hombre. Por lo tanto, no se puede culpar a la ley. El pecado es aquello a lo que hay que culpar. El pecado es anarquía, rebelión contra Dios y la ley saca a relucir esa rebelión. Luego, sin la ley, el pecado estaba muerto, es decir, dormido. Pero tan pronto como se da el mandamiento, el corazón maligno se rebela contra él y se detecta que el hombre es pecador y transgresor.
Notemos el cambio del pronombre "nosotros" a "yo". Unas treinta veces esta pequeña palabra "yo" se encuentra en Romanos 7:7 . Somos traídos sobre el terreno de la experiencia personal; tiene que ser descubierto y aprendido experimentalmente. El Apóstol personifica esta experiencia y habla así personalmente describiendo cómo un creyente aprende las lecciones sobre la ley, cómo la ley no puede ayudar a un creyente justificado y lo convierte en un miserable. También debe haber sido su propia experiencia.
“Porque yo vivía sin la ley una vez, pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió y yo morí”. Ésta es la experiencia de un hombre que ignora la espiritualidad de la ley. Él se cree vivo, pero cuando llegó el mandamiento, se cumplieron sus exigencias espirituales (la ley es espiritual, Romanos 7:14 ), se detectó la falsa noción de estar vivo, pues el pecado revivió y murió, lo que significa que el pecado, descubierto por la ley, lo condenó a muerte.
“Y el mandamiento que era para vida me fue hallado para muerte”. En relación con el mandamiento, la ley, está escrito: "Haz esto y vivirás". Y así, en esta experiencia, luego trata de obtener vida por la ley, pero descubrió que era hasta la muerte, porque la declaración de la ley es: “Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de Dios”. la ley para cumplirlos ”( Gálatas 3:10 ; Deuteronomio 27:26 ).
Habla del pecado, su naturaleza maligna, como alguien que lo había engañado en todo esto, para que la ley pudiera manifestar su poder al matarlo. Romanos 7:12 es la verdadera respuesta a la pregunta: "¿Es pecado la ley?" La ley es santa y el mandamiento santo, justo y bueno. Y debido a que la ley es santa, da conocimiento del pecado y detecta el pecado, lo saca a la luz en todo su horror y luego pronuncia la sentencia de muerte.
Se hace otra pregunta: "¿Entonces lo bueno (la ley) me hizo muerte?" Dios no lo quiera. Pero el pecado, para que parezca pecado, obrando muerte en mí por el bien; para que el pecado por el mandamiento llegue a ser sumamente pecaminoso ”. Todo vuelve al pecado (la naturaleza maligna, la carne). Así, por el mandamiento, el pecado se vuelve sumamente pecaminoso.
Pero todo esto debe aprenderse por experiencia, especialmente el hecho de que "soy carnal", el conocimiento de que en mi carne no mora nada bueno y que no tengo poder, soy impotente contra el pecado que mora en mí. ¿Qué persona es quien describe su experiencia con estas palabras? Algunos lo han aplicado exclusivamente al Apóstol. Otros afirman que representa a un pecador despierto y no a un hombre convertido. El hombre descrito ha nacido de nuevo, pero está sujeto a la ley y desconoce su liberación en Cristo.
Primero encontramos la declaración "sabemos que la ley es espiritual". Este es el conocimiento que posee un verdadero cristiano acerca de la ley. Y el cristiano que conoce esta gran verdad, que la ley es espiritual, también ha aprendido otra verdad. "Soy carnal y vendido al pecado". Aquí entonces es donde comienza la experiencia. La verdadera experiencia cristiana es conocer nuestra plena liberación en Cristo y caminar en el Espíritu; La experiencia de un cristiano al luchar con la vieja naturaleza y descubrir qué es esa vieja naturaleza, la carne, se nos presenta en Romanos 7:15 .
Que tenemos aquí a una persona convertida se ve primero por el hecho de que no quiere hacer el mal, quiere hacer el bien y no puede hacerlo y, por lo tanto, odia lo que hace. La naturaleza carnal, la carne, que todavía está en una persona convertida, se demuestra así como esclavizándolo, sin embargo, ya no es un esclavo voluntario, pero odia esa cosa vieja que tiene el dominio sobre él. Al odiarlo y condenar el pecado, hace lo mismo que hace la ley, porque también condena el pecado.
De esta manera consiente a la ley que es bueno. El verso diecisiete es de mucha importancia. “Ahora bien, ya no soy yo el que realmente lo hago, sino el pecado que habita en mí”. Aprende la diferencia entre él mismo como nacido de nuevo, en posesión de una nueva naturaleza, y la vieja naturaleza. Comienza a distinguirse como poseedor de una nueva naturaleza que quiere hacer el bien, odiando el mal y el pecado en él, la carne en la que no habita nada bueno, sino todo lo malo.
“Porque yo sé que en mí, es decir, en mi carne no mora el bien, porque el querer está presente en mí; pero no encuentro cómo hacer lo que es bueno ". Es un gran descubrimiento descubrir por experiencia, que aunque el creyente nace de nuevo, tiene una naturaleza en él que es mala, que no puede producir nada bueno. Pero la voluntad está presente en él para hacer el bien, porque ha nacido de nuevo; sin embargo, no encuentra el poder en sí mismo para realizar lo que es bueno.
Y ahora el conflicto entre las dos naturalezas está en marcha. Destaca algunos hechos importantes. "Ya no soy yo el que lo hace, sino el pecado que habita en mí". Él, como nacido de nuevo, ya no ama el pecado; lo odia. Debido a que hace lo que no quiere, puede decir con sinceridad "ya no soy yo el que lo hace". Además, se deleita en la ley de Dios según el hombre interior. Esto nunca se puede decir de un hombre inconverso, pero solo el que tiene una nueva naturaleza puede deleitarse en la ley de Dios.
Pero se encuentra en cautiverio indefenso de la ley del pecado que obra en sus miembros. Descubre que, si bien tiene una nueva naturaleza para desear el bien y odiar el mal, no tiene poder; el pecado es demasiado fuerte para él. Y esto es para enseñarle al creyente que debe obtener poder para vencer fuera de sí mismo. Todas sus resoluciones y buenos deseos no pueden proporcionar la fuerza para hacerlo. Que está ocupado en sí mismo, que busca el poder por lo que hace y trata de hacer, se ve en el uso de la pequeña palabra “yo”.
”El nombre de Aquel en quien tenemos liberación, Cristo, no se menciona ni una vez. El caso es claro, es la descripción de la experiencia de un creyente, que es justificado, nacido de nuevo, en unión con Cristo, muerto con Él, resucitado con Él y habitado por el Espíritu Santo; pero carece de conocimiento de esto y trata con sus propios esfuerzos y con sus propias fuerzas, guardando la ley, para obtener la santidad.
Habiendo descubierto que nada bueno habita en su carne; que la carne no es él mismo, sino el pecado en él y que, por ser demasiado fuerte para él, es impotente, el grito de desesperación lo lanza. “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? Ha llegado al final del yo. Ahora busca la liberación de otra fuente, fuera de sí mismo. La respuesta llega de inmediato.
"Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor". En Él hay liberación y lo que es esa liberación, aprenderemos de los primeros cuatro versículos del capítulo octavo. Las dos leyes se mencionan una vez más en el último versículo de este capítulo. Con la mente, como nacido de nuevo, sirve a la ley y la ley no le da poder; en la lucha con la vieja naturaleza es esclavizado por la ley del pecado.