Cantares de los Cantares 4:12

un jardín cerrado [es] mi hermana, [mi] cónyuge ,. A una pequeña distancia de Belén, hay piscinas de agua, y debajo de estas carreras un valle rocoso estrecho, cerrado en ambos lados con montañas altas que los frailes, como mr. Maundrell dice que tendrá que ser el jardín cerrado aquí aludido a; Pero es más probable que la alusión sea en un jardín cerca de Jerusalén, llamado el Jardín del Rey, Adrichomius E hace mención de, que se calló, y solo para el uso y placer del rey: a la que se comparará la Iglesia; Porque se distingue de las amplias residuos del mundo, por la gracia soberana de Dios; y por la pequeña de la misma en comparación de eso; Y por su agradable y fecundidad, teniendo placas agradables y preciosas de gran renombre; o que consiste en personas de diferentes regalos y gracias; En cuyos corazones estos no son naturalmente, o no crecen allí de sí mismos; Pero se siembran o plantados y plantados por el espíritu de Dios, por lo que se tira el terreno en barbecho de sus corazones: y que todo puede mantenerse en buen orden, como en un jardín, las plantas están regadas con la gracia de Dios; Los árboles de la justicia son PULIDOS POR EL PADRE DE CRISTO, EL VIEÑO; Las cercas se mantienen arriba, y el conjunto se observa durante la noche y el día; Y aquí Cristo, el dueño de él, toma sus encantadores paseos, y otorga su presencia con su pueblo. Y la iglesia es como un jardín "cerrado"; por distinción, estar separado por la gracia de Dios, en elección, redención, llamadas efectivas, c. y para la protección, que se abrega con el poder de Dios, como una pared al respecto y por el secreto, estando tan cerca, que no se puede ver ni conocido por el mundo; y de hecho no es accesible para ninguno, sino a los creyentes en Cristo; y es peculiarmente por su uso, que es el propietario de ello; Ver Cantares de los Cantares 4:16.

un cálculo de resorte, una fuente sellada ; La alusión puede ser para las fuentes selladas, grandes personajes reservados para su propio uso; como los reyes de Persia, de los cuales el rey y su hijo mayor solo podrían beber f; y el rey Salomón podría tener tal primavera y fuente en su jardín, ya sea en Jerusalén o en Ethan, donde tenía agradables jardines, en los que se tomó deleitarse, como se relaciona Josefo G, ya que Josefo G se relaciona: y cerca de las piscinas, a cierta distancia de Bethlehem, supuestamente es suyo, es una fuente, que los frailes tendrán que ser la fuente sellada aquí aludida a; y, para confirmar que, pretenden una tradición, que Salomon calló estos resortes, y mantuvo la puerta de ellos sellada con su sello, para preservar las aguas por su propia bebida; y señor. Maundrell H, quien los vio, dice que no fue difícil para asegurarlos, se alzan bajo tierra, y no tienen ninguna avenida, sino por un pequeño agujero, como la boca de un pozo estrecho. Ahora la Iglesia puede ser comparada, por lo tanto, debido a la abundancia de gracia en ella, y en cada uno de sus miembros, que es como un pozo de agua viva, surgiendo hasta la vida eterna, Juan 4:14, Joel 3:18; con los cuales los ministros del evangelio atan las plantas en el jardín de Cristo, los miembros de la Iglesia; por lo que son revividos, refrescados y florecen; y sus almas se convierten en un jardín regado, cuyos manantiales no fallan. Aunque algunos leen esta cláusula en relación con el primero; "Un jardín cerrado [Arte Thou], con un resorte" o un flujo de agua "cerrado, [y] con una fuente sellada" i; lo que significa Cristo y su plenitud; De donde toda la gracia es recibida por la Iglesia y sus miembros; y con lo que se suministran, y sus almas están regadas: y las frases, "Cállate" y "selladas", que, ya sea que se apliquen a las doctrinas de la gracia y la verdad, dentro y desde Cristo, pueden denotar el secreto y la seguridad de la seguridad de ellos de los hombres del mundo; o a la gracia de Cristo, comunicada por él a los santos, puede denotar la seguridad de ella, las operaciones invisibles de ella y el único ejercicio de él: porque estas frases denotan la inviolable castidad de la Iglesia a Cristo, en Su fe, amor, servicio y adoración; Ver Proverbios 5:15; y se utilizan en los escritos judíos K, para expresar la castidad de la novia. Ambrose afirma L, que lo que dice Platón con respecto al jardín de Jove, en otros lugares llamado por él, el jardín de la mente, se saca de la canción de Salomón.

D Journey de Alepo, C. pag. 89. Editar. 7. e theatrum terrae sanctae, p. 170. Foretrum Deipnosoph. l. 12. C. 2. pag. 515. g antiguo. l. 8. C. 7. s. 3. Vid. Adrichom. pag. 170. H viaje desde Alepo C. pag. 88, 89. Yo "Cum Fluctu Obserato, Cum Fonte Obsignato", Marckius, así que algunos en Michaelis. k t. Bab. Yoma, fol. 75. APUD WAGENSEIL. Sota, p. 240. Seder Tephillot, Fol. 203. 1. Ed. Albahaca. vid. Targum, Jarchi Aben Ezra en LOC. l de bono mortis, c. 5. m en simpos. pag. 1194.