Eclesiastés 1:7

todos los ríos se ejecutan al mar; Sin embargo, el mar [es] no está lleno ,. Que fluyen de fuentes o una forma formada por las lluvias apresuradas; estos se abren paso al mar, pero el mar no se llena con el mismo, y lo abundan y desbordó la tierra, ya que podría esperarse que lo haría. Entonces, Séneca dice Z, nos preguntamos que la adhesión de los ríos no se percibe en el mar; y Lucretius a observa lo mismo, que se pregunta en el sentido de que el mar no debe aumentar, cuando hay un flujo de aguas de todos los cuartos; Además de las lluvias errabundas y las tormentas voladoras que caen en ella, y, sin embargo, escasas aumentan una caída; que él representa por las exhalaciones del sol, barriendo y secando vientos, y por lo que las nubes toman. Homer B hace todo el mar, todos los ríos, fuentes y pozos, flujo, desde el océano principal. Por lo tanto, Pindar C llama al lago o la Fuente Camarina, la hija del océano, pero Virgil D hace que los ríos fluyan, como el sabio aquí; con que Aristótele está de acuerdo. Así que Lactantius F dice: "Mare quod ex FLOMINIBUS CONSTAT", el mar consiste en ríos. Ambos pueden ser ciegos, ya que, a través de pasajes secretos bajo tierra, las aguas de las que se les hace pasar de nuevo a sus respectivos lugares desde donde fluyeron, de la siguiente manera.

al lugar desde donde llegan los ríos, allí regresan de nuevo ; Esto también ilustra la sucesión de hombres, años después de la edad, y la revolución de las cosas en el mundo, su estado de inquietud e inquietud; y la naturaleza insatisfactoria de todas las cosas; A medida que el mar nunca está lleno de lo que entra en él, por lo que la mente del hombre nunca está satisfecha con todas las riquezas y el honor que gana, o el conocimiento de las cosas naturales que adquiere; y sugiere que incluso el agua, como fluctuando un cuerpo como es, sin embargo, tiene la ventaja de los hombres; que aunque siempre está fluyendo y reflectando, pero regresa a su lugar original, que el hombre no. Y de todos estos casos parece que todas las cosas son vanidad, y el hombre no tiene ganancias de todo su trabajo bajo el sol.

z nat. Quaest. l. 3. C. 4. A de Rerum Natura, L. 6. b ilíd. 21. v. 193, c. C OLYMP. ODE 5. v. 4. d "omnia sub magna", c. Georgico. l. 4. v. 366, c. e meteorolog. l. 1. C. 13. f de orig. Error. l. 2. C. 6.