Eclesiastés 2:24

[no hay] nada mejor para un hombre [que] que debe comer y beber ,. No de una manera inmoderada y voluptuosa, como la epicure y el ateo, que no creen un estado futuro y la resurrección de los muertos, y se dan por vencidos a todas las gratificaciones pecaminosas y sensuales; Pero de una manera moderada, disfrutando de una manera alegre y cómoda las buenas criaturas de Dios, que ha dado; estar contento con ellos, agradecido por ellos, y mirarlos como las bendiciones de la bondad divina, y que fluyen del amor de Dios a él; y así usar libremente, y sin embargo, no abusar de ellos. Algunos lo hacen, "No es bueno para un hombre comer" A, C. immoderadamente y en exceso, y para colocar su felicidad en él: o, "No hay nada bueno con el hombre" B, no está en el poder del hombre para usar las criaturas correctas. Jarchi lo hace a través del interrogatorio, "¿no es bueno?" que viene al mismo sentido con el nuestro, y así la versión latina de la vulgada.

y [que] debería hacer que su alma disfrute de bien en su trabajo ; no dejar fuera trabajando; ni come y bebe lo que él no ha trabajado, o lo que es el fruto del trabajo de otros hombres; Pero cuál es el efecto propio, y en el que continúa; Y esta es la forma de continuar con alegría, cuando disfruta lo bueno, y obtiene el beneficio y la ventaja; que es ciertamente preferible a una colocación de su sustancia, y dejarlo a él no sabe quién.

esto también vi, que [era] de la mano de Dios ; No solo las riquezas poseen un hombre, sino el disfrute de ellos, o un corazón para hacerlos usarlos; Ver Eclesiastés 5:18. El Midrash interpreta esta comida y bebida, de la ley y las buenas obras: y el Targum lo explica, lo que hace que el alma disfrute el bien de los mandamientos, y caminar de manera correcta; y observa, que un hombre que prospera en este mundo, es de la mano del Señor, y es lo que está decretado para serlo preocupado.

A אין טוב "Non EST Igitur Bonum", Vatablus. B "Non Est Bonum Peines Hominem", Junius Tremellius, Gejerus, Gussetius.