Ezequiel 3:15

Luego vine a ellos del cautiverio en Telabib ,. Porque parece que los judíos cautivos estaban dispuestos en diferentes lugares, y había algunos en este lugar; Para ello fue el nombre de un lugar, como observan Jarchi y Kimchi; Al igual que Telmelah, y Telharsa, Esdras 2:59; Significa "un montón de nuevas frutas", por lo que la versión latina de la vulgada lo hace: no que hubiera tal en este momento aquí; y los cautivos superaban los oídos maduros de maíz, como significa "abib" significa; De donde el mes ABIB tiene su nombre, y que fue el primer mes con los judíos; Considerando que estaba en el cuarto mes cuando Ezequiel estaba aquí, y no podía orejas de maíz nuevo, Ezequiel 1:1; Según Junius, este telabib era un tracto en Mesopotamia, llegando desde el Monte Masius al río Éufrates, y yacía entre dos ríos, Chabar y Saocoras; y él piensa que los judíos cautivos se colocaron aquí, en parte que podrían estar asegurados a salirse, o regresar de su cautiverio; y en parte, pueden asegurar y defender el lugar de los enemigos, que se está a través de las inundaciones deshabitadas, y así lo expuestas:

que habitó por el río de Chabar ; Ezequiel 1:1.

y me senté donde se sentaron ; Hay una doble lectura aquí; El "cetib" o la escritura es ואשר, que Junius lleva a ser el nombre de un río, el profeta llama a Haesher, lo mismo con Saocoras, que lo conectó con la cláusula precedente, "que habitó por el río de Chabar y Haesher"; El "keri" o la lectura marginal es ואשב, "y yo sat" o "habitó"; pero ambos significan lo mismo, ya que אשר es de שרה, que en el caldela significa detener s; y el "Keri" es confirmado por el Targum, que seguimos. El sentido es que se puso a sí mismo entre los cautivos,.

y permaneció allí sorprendido entre ellos siete días : en el cambio de lugar y empresa; En la condición triste, su gente estaba en; y, sobre todo, en las terribles cosas que tuvo que entregarles. El Targum lo hace, "silencioso"; a través del dolor y los problemas. Muchos días, los amigos del trabajo siguieron al silencio, cuando vinieron a visitarlo, y vieron su angustia, Job 2:13. O podría estar esperando todo este tiempo para las órdenes e instrucciones para profetizar; o para preparar a las personas a asistir con más reverencia y seriedad, para escuchar lo que tenía que decir cuando debería romper el silencio. El Septuagint lo hace lo contrario, "conversando en medio de ellos".

s vid. Hillerum de Arcano Kethib Keri, L. 2. pag. 329.