Génesis 2:8

y el Señor Dios plantó un jardín hacia el este en Eden ,. O "había plantado" M, porque esto no se hizo después de la formación del hombre, pero antes; y por lo tanto, la palabra traducida "hacia el este" puede ser prestada, como lo es, "antes" N: por el significado simple es que Dios había plantado un jardín antes de que él hiciera al hombre, incluso en el tercer día, cuando todas las hierbas, y las plantas, y los árboles fueron producidos fuera de la tierra. El mundo entero fue como un jardín, en comparación de lo que es ahora desde la caída: entonces, debe ser este lugar de suelo, este jardín se separó y se distinguió del resto, y la plantación más inmediata de Dios y, por lo tanto, se llama el jardín del Señor, Génesis 13:10 y que Platón O llama Διος.

κηπος, "Jardín de Jove?" Este jardín fue plantado en el país de Eden, llamado muy probablemente de su ser un país muy agradable y encantador; y aunque no es seguro, y no se puede decir exactamente dónde estaba, pero parece ser parte de la mesopotamia, ya que es más de una vez mencionada con Haran, que fue en ese país,.

2 Reyes 19:12 y, dado que fueron por los ríos Tigris y Éufrates, cuando se convirtieron en una corriente, que corrió a través de este país y se separó nuevamente en este jardín; y el país allí, como dice Herodotus P, es el más fructífero que haya visto; y parece ser mucho mejor colocarlo aquí que en Armenia, donde se dice que la fuente de estos ríos es: Así que Tournefort Q lo piensa que yacía en el país, o la llanura de las tres iglesias (o Ejmiadzit), en Armenia, Acerca de veinte leguas francesas distantes de las cabezas de Eufrates y Araxes, y cerca de la fasis, un país que supera los agradables y fructíferos. Un hombre muy aprendido es de opinión, que el Jardín del Edén estuvo en la tierra de Judea al este, por el lago de Gennesaret o Tiberias, y el lago de los asfts, llamó al mar muerto y ocupa, en su brújula. , el famoso valle, o la gran llanura, y las llanuras de Jericó, y gran parte de Galilea, y todo lo que tracto fluye, desde Gennesaret hasta el país de Sodoma; y él lleva al río Jordan a ser יאר עדן, "El río de Eden", de donde tiene su nombre de Jordania; y Gennesaret interpreta como si fuera גן שר, "Gansar", el jardín del príncipe, es decir, de Adán, el príncipe de toda la humanidad. Argumenta de la situación del lugar, y la placentitud y la frustración de la misma, la Bálsamo de Jericó, y otras plantas odoríferas que crecieron allí, y lo que se llaman las manzanas del Paraíso: y debe ser de propiedad, que este país abundó con este país. Jardines y huertos: se menciona en la Misnah judía, donde dicen los comentaristas, fue un país en la tierra de Israel, en el que eran muchos jardines y huertos, que producían excelentes frutas; Y los frutos de Gennesaret se hablan de Talmud T como excedentes de Sweet: y con esto está de acuerdo en que la Cuenta Josefo lo da, que es.

"Maravilloso en la naturaleza y la bondad, y a través de su fertilidad no rechaza ninguna planta; todo se establece aquí; El temperamento de los trajes de aire con cosas diferentes; Aquí crezca nueces, y más fruta de invierno; y allí las palmas, que se nutren de calor, y cerca de ellas, higos y aceitunas, que requieren un aire más suave, no solo produce manzanas de diferentes tipos, más allá de la creencia, pero los conserva mucho tiempo; Y de hecho los más excelentes de la fruta; Las uvas y los higos se proporciona durante diez meses, sin intermedio, y otras frutas durante todo el año, envejecen, con ellos. ''.

Y se puede observar aún más, que se les pregunta por los Rabinos judíos, ¿por qué se llama Genesar? y la respuesta es, porque.

גניסרים, "Los jardines de los príncipes"; Estos son los reyes que tienen jardines en medio de ella: se da otra razón, porque pertenecía a Naphtali, una porción en medio de ella, como se dice, y de "Naphtali A mil príncipes", 1 Crónicas 12:34. W y es digno de comentarios, que Strabo llama a Jericho, que estaba dentro de este tracto, "El paraíso de Balsam" X; Y allí, y hereBout, como Diodorus Siculus y, y Justin Z se relaciona, creció esta planta aromática, y en ningún otro lugar; No se encontraba en ninguna otra parte del mundo. Y aparece de las Escrituras, que si la llanura de Jordania no era el jardín del Edén, se dice que es "como el Jardín del Señor", Génesis 13:10 y si el "Caff" o "como" no es una nota de similitud, sino de la realidad, ya que a veces es, lo demuestra que es el lugar mismo; Y el escritor aprendido anterior lo toma para no ser comparativo, sino que, como dando una razón por la que estaba tan bien regado, porque era el jardín del Señor: y los judíos tienen una idea de esto, porque dicen, si dicen, si dicen El jardín del Edén está en la tierra de Israel, Bethshean es la puerta de la misma, o la entrada en ella; El brillo da esta razón, porque los frutos eran más dulces que cualquier otro; Y esto estaba cerca, en la entrada de la gran llanura antes mencionada; y antes, como se encontraba este lugar, como dice Josefo B: y si el jardín del Edén estaba en esas partes, se puede observar que, donde el primer Adán primero habitaba, y donde pecó y cayó, Cristo, el segundo Adán con frecuencia fue; Aquí conversó mucho, enseñó sus doctrinas, forjó sus milagros; E incluso aquí apareció después de su resurrección de entre los muertos. Pero las opiniones de los hombres sobre este lugar son muchas, y hay escaso cualquier país en todo el mundo, pero uno u otro ha colocado el jardín del Edén; No, algunos han asignado un lugar para ello fuera de la tierra, en la octava esfera. Tal jardín, sin duda, había en algún lugar, y se dice que se coloca "hacia el este", ya sea en la parte oriental del país de Eden, consulte Génesis 4:16 o al este de la Desierto donde Moisés fue cuando escribió; o al este de Judea, como fue Mesopotamia: y si este jardín estuviera en Judea, el lugar asignado por la persona aprendida anterior, fue en la parte oriental de ese país; ver.

Números 32:19. Este jardín era un emblema, ya sea de la Iglesia de Cristo en la Tierra, que es un jardín cerrado, rodeado de poder divino y se distinguía con la gracia divina; Un pequeño lugar en comparación del mundo; Es de la plantación de Jehová, y es su propiedad; y es un edén a su pueblo, donde disfrutan mucho placer espiritual y deleite: o el lugar del lugar y el estado de la felicidad de los santos en el otro mundo, a menudo llamados paraíso en alusión a esto, Lucas 23:43 y que es de la plantación de Dios, y, por lo tanto, llamado el paraíso de Dios, y es un Edén, donde están los placeres para siempre: y esto parece ser lo que significan los judíos cuando dicen C, que el jardín de Eden, o Paradise, fue creado antes de que el mundo fuera; que no es más que lo que Cristo lo dice en otras palabras, Mateo 25:34.

y allí puso al hombre que había formado ; No tan pronto como lo hubiera plantado el jardín, pero tan pronto como lo hubiera hecho; y por lo tanto, generalmente se concluye, que el hombre se hizo sin el jardín, y se trajo del lugar donde se formó y se puso en él; Y lo que algunos dicen que estaba cerca de Damasco: Pero ya sea donde lo hará, es el más probable que no estuviera lejos del jardín; Aunque parece que no hay necesidad de suponer que se haga de ella; Para que lo ponga en él, puede significar el designación y ordenarlo para estar allí, y arreglarlo y resolverlo, para los fines y usos mencionados, consulte Génesis 2:15.

(Después de la destrucción global de la inundación de Noé, es dudosa que la ubicación del Jardín del Edén pueda determinarse con cualquier grado de certeza hoy. Ed. ).

M ויטט "Plantaverat", v. L. Vatablus, Piscator, Pareus, Drusius, Cartwright; "Ornaverat Plantis", Junius Tremellius. n מקדם "un principio", v. L. Así que Onkelos "ANTES VEL ANEQUAM", igual en Fagio, Cartwright. o en Simposio, APUD EUSEB. praepar. Evangel. l. 12. C. 11. pag. 584. p clio sive, l. 1. C. 193. q Viaje al Levante, Vol. 3. pag. 161, 162. r nichol. Abrami Pharus veterinario. Prueba. l. 2. C. dieciséis. pag. 56. Así que Texelius (Phoenix, L. 3. C. 7. secta. 7. ) lo lleva a estar en la tierra de la promesa, no lejos del mar muerto, o el mar de Sodoma, y ​​en el país sobre Jordania; y de la misma opinión es Heidegger (HIST. Patriarca. Ejercicio. 4. secta. 42. pag. 15. ) s maimon. Bartenura en Mins. Maaserot, c. 3. secta. 7. t t. Bab. Beracot. 44. 1. ERUBIN, FOM. 30. 1. Pesachim, siguiendo. 8. 2. U de Bello Jud. l. 3. C. 9. secta. 8. w aruch en voce גנסר, siguiendo. 37. 1. x geografía. l. dieciséis. pag. 525. y bibliothec. l. 19. pag. 734. Z e Trogo, L. 36. C. 3. a. Bab. ERUBIN, FOM. 19. 1. B antiguo. l. 12. C. 8. secta. 5. 1 maccab. v. 52. c t. Bab. Pesachim, siguiendo. 54. 1. NEDARIM, FOM. 39. 2.