Levítico 19:28

no haré ningún esquema en su carne para los muertos ,. Ya sea con sus uñas, rasgando sus mejillas y otras partes, o con cualquier instrumento, cuchillo, afeitadora, c. Jarchi dice, fue la costumbre de los amorites, cuando cualquiera murió, para cortar su carne, ya que era de los escitas, ya que Heródoto D se relaciona, incluso las de la familia real para un rey, cortan una parte del oído. Afeitó el cabello alrededor, cortó los brazos, herido, herido la frente y la nariz, y transfijó la mano izquierda con flechas; Y así, los cartagineses, que podrían recibirlo de los fenicios, siendo una colonia de los suyos, solían arrancar su cabello y boca en luto, y vencer sus pechos e; y con los romanos, las mujeres solían arrancar sus mejillas de tal manera que se prohibiera por la ley de las doce tablas, que algunos han pensado que se tomaron de por lo tanto: y todo esto se hizo para apaciguar a las deidades infernales, y para dar Satisfacción para los fallecidos, y para hacerles propiciencias, ya que Varro F afirma; Y aquí se dice que se hace "por el alma", por el alma de los difuntos, al honor de ello, y por su bien, aunque la palabra se usa a menudo para un cuerpo muerto: ahora, según los cañones judíos. G, cualquiera que se hizo, pero un corte para una persona muerta era culpable, y para ser azotado; Y el que hizo uno para cinco hombres muertos, o cinco recortes para un hombre muerto, se vio obligado a fregar por todos de ellos:

ni imprime ninguna marca en usted ; Aben Ezra observa, hay algunos que dicen que esto está en relación con la cláusula anterior, porque había que había marcado sus cuerpos con una figura conocida, quemando, para los muertos; y agrega, y se encuentra hasta el día de hoy, que están marcados en su juventud en sus caras, que pueden ser conocidos; Estas impresiones o marcas se hicieron con tinta o plomo negra, o, sin embargo, las incisiones en la carne se llenaron con la misma; Pero esto se hizo generalmente como una práctica idólatra; Así dice Ben Gersom, esta fue la costumbre de los gentiles en la antigüedad, para imprimir sobre sí mismos la marca de un ídolo, para demostrar que fueron sus sirvientes; Y la ley se advierte a hacer esto, como agrega, al nombre exaltado (el nombre de Dios): en la Misna, se dice H, un hombre no es culpable a menos que escriba el nombre, como se dice,.

Levítico 19:28; que los talmudistas yo y los comentaristas k interpretan el nombre de un ídolo, y no de Dios:

i [am] el Señor ; Quien solo debe ser reconocido como tal, obedecido y servido, y no de ningún Dios extraño, cuya marca debe estar impresa en ellos.

d Melpomene, Sive, L. 4. C. 71. e Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 3. C. 7. F APUD SERVIO EN VIRGIL. Eneida. 3. g misn. Maccot, c. 3. secta. 5. h ibid. secta. 6. eso. Bab. Maccot, fol. 21. 1. k Jarchi, Maimon. Bartenura, Etz Chayim en Mins. ut supra. (gramo).