Romanos 6:16

Sé que no, a quien, a quien te rendimos, ... el apóstol continúa con su respuesta a la objeción anterior, haciendo uso de un argumento de la naturaleza de los sirvientes y su obediencia, una cosa bien conocida por todos, y que ninguno podría ser ignorante; que él brinda por medio de distribución, que tal que se producen.

Los sirvientes para obedecer, sus siervos, son a quienes obedecen, ya sea del pecado hasta la muerte, u obediencia a la justicia: tales que obedecen el pecado, son los sirvientes del pecado; están en la Beck y el dominio del pecado; Se dan por el servicio con el servicio y la diligencia, y son diferentes drudos: esta es una situación muy infeliz; Su servicio es muy irrazonable; y se hacen incapaces de servir a Dios, porque ningún hombre puede servir a dos maestros; Se llevan a la derivación del diablo; en un estado de esclavitud, lo que nada más que la gracia pueden liberarlos; en una condición muy mala y despreciable, e incluso una deplorable; Porque si la gracia no lo impida, tendrán que los salarios del pecado los pagaron, lo cual es la muerte, porque su obediencia es "del pecado hasta la muerte"; que se acostará en una separación eterna de padre, hijo y espíritu, en un sentido de la ira divina, y en compañía de demonios y condenados espíritus: ahora se agrega esto, para mostrar la naturaleza maligna y simplemente demérito del pecado, y a disuadir y disuadir a las personas desde el servicio: por otro lado, como obedecer al Señor, son los sirvientes "de la obediencia a la justicia": pero ¿por qué no es esta obediencia, que es la obediencia de la fe al evangelio, de Cristo , y del nuevo hombre a Dios o Cristo, se dice que es "para la vida", ¡ya que la antítesis parece requerir? Porque aunque la muerte es el fruto del pecado, sin embargo, la vida no es el fruto de la obediencia, sino que el fruto de la obediencia es la justicia; por lo cual se entiende, ni justificando uno ante Dios, pero la justicia ante los hombres; o un curso de vida sobrio y justo, que es el efecto de estar bajo la gracia; Y, por lo tanto, parece que los verdaderos creyentes no pueden hacer ningún uso tan mal de su privilegio, como se sugiere en la objeción.