Romanos 8:32

El que no salvó a su propio hijo, ... se dice que Dios no salvó a los ángeles que pecaron, ni el viejo mundo, que estaba lleno de violencia, ni sodoma y Gomorra, cuya maldad era genial, ni los egipcios y su Firstborn, negándose a dejar ir a Israel, ni los propios israelitas, cuando transgredieron sus leyes, ni los hombres malvados se endurecieron en el pecado; Todo lo que no debe preguntarse; Pero que no debe salvar a "su propio hijo", su hijo propio, de la misma naturaleza con él, e igual a él, el hijo de su amor, y que nunca pecó contra él, es muy increíble: repara muchos de los Hijos de hombres de una manera providencial, y en una forma de gracia, pero no perdió a su propio hijo, ni le abatió nada en ningún sentido, lo que se acordó entre ellos, con respecto a la salvación de su pueblo; Como aparece por su naturaleza humana asumiendo, con todas sus debilidades y enfermedades; por su haber puesto en ella todas las iniquidades de su pueblo, y todo el castigo debido a los que le infligió, sin la menor reducción; y por sus sufrimientos que no se aplazan en absoluto, más allá del tiempo designado; Cuando se exigió la plena satisfacción por todos sus pecados, todo el pago de sus deudas a la máxima que se insistió en el máximo, y todo se realizó de acuerdo con el máximo estricto de la justicia divina: y que no estaba fuera de ningún desafecto; Tampoco porque él mismo merecía tal tratamiento; Pero debido al consejo, el propósito y la promesa de Dios, que su ley y su justicia podrían estar plenamente satisfechos, y su pueblo se ahorró por completo: además, el sentido de la frase puede aprenderse del uso de ello en la versión de Septuagint de génesis 22:12 , "no has retenido a tu hijo, tu único hijo de mí", que eso hace que lo hace ουκ οφεισο ", no has salvado a tu amado hijo": así que Dios no lo hizo Perfore a su hijo, porque no lo retenga:

Pero lo entregó para todos nosotros. Es decir, Dios el Padre lo entregó, según su determinado consejo y su conocimiento previo, en manos de hombres malvados; en manos de la justicia, y hasta la muerte misma; No para todos los hombres, ya que a todos los hombres no le dan a Cristo, y todas las cosas libremente con él, ni todas son liberadas de la condena y la muerte por él; Por lo tanto, si fue entregado para todos los hombres, debe ser entregado en vano para algunos; Pero para "todos nosotros", o "todos nosotros", a quienes él saben, predestinados, llamados, justificados y glorificados; y no simplemente como mártir, o por ejemplo solo, y por su bien, pero como su garantía y sustituyen, en su habitación y en su lugar: por lo que.

¿Cómo no él él no con él nos dará todas las cosas? Cristo es el regalo libre de Dios para sus elegidos; Se le da para ser un pacto para ellos, una cabeza sobre ellos, un salvador de ellos, y como el pan de la vida para que puedan vivir sobre: ​​se le da libremente; Dios nunca podría haber sido obligado a haberle dado; Cristo nunca podría haber sido merecido por ellos; nada de lo que pudieran dar o hacer podría haberlo puesto bajo obligación de haberlo otorgado en ellos; Sí, tales eran las personas, y tales personajes, por los que lo entregó, que podría haber agitado justamente toda su ira contra ellos; Y, sin embargo, tal fue su gracia, que le ha dado a su propio hijo a ellos; Y no él solo, pero "todas las cosas" con él: todas las cosas buenas temporales, necesarias y convenientes; Todas las bendiciones espirituales, una justicia justificante, un perdón del pecado, la gracia santificadora, la adopción y la vida eterna: y todos "libremente", de manera soberana, de acuerdo con su propia buena voluntad y placer, sin ninguna obligación ni compulsión; no a regañadientes ni naggardly, sino alegremente y alegremente, absolutamente, y sin ninguna condición; porque no se mueve allí por nada en ellos, o realizado por ellos.