Romanos 8:28

Romanos 8:28 . Y lo sabemos compensación referencias bajo Romanos 8:22 . Aquí el contexto indica inequívocamente que se trata de una expresión de la experiencia cristiana.

Todas las cosas. Todos los eventos, incluso los aflictivos ( Romanos 8:35 ), de hecho, todas las cosas creadas ( Romanos 8:38-39 ). Algunos manuscritos antiguos insertan 'Dios' en esta cláusula, dando el sentido: 'Dios obra todas las cosas juntas, etc.

Pero la inserción puede explicarse fácilmente; da una explicación correcta de lo que aquí se implica, y la palabra ' Dios ' se tomaría naturalmente del contexto (en griego, 'a los que aman a Dios' viene primero)

Trabajen juntos Es preferible el sentido habitual: cooperar, combinar para producir el resultado. Otros explican: 'aportar', 'ayudar', trabajar junto con los cristianos.

para bien Para su beneficio, incluido su bienestar eterno.

A los que aman a Dios . En posición enfática en el original. Esto distingue la clase a la que se refiere; y no es en sí mismo la razón principal de su seguridad. 'El amor de los creyentes a Dios no es, por tanto, el fundamento de su confianza, sino el signo y la seguridad de que fueron amados primero por Dios' (Lange).

Quienes son los llamados . Algunos explicarían: 'que son llamados', lo que equivaldría a 'ya que son llamados', pero parece más acorde con el uso gramatical tomar la frase como una descripción de los cristianos desde otro punto de vista: 'como siendo aquellos quienes son los llamados.' El contexto muestra que el llamado ha sido aceptado, y por lo tanto, esta no es una expresión general para escuchar las invitaciones del evangelio.

Según su finalidad . El llamado está de acuerdo con el propósito (comp. Romanos 8:29-30 ); lo primero se convierte en un hecho que podemos percibir, lo segundo no podemos percibirlo, pero lo recibimos como un hecho, porque todas las cosas no pueden obrar juntas para el bien de los que aman a Dios, a menos que Dios tenga un propósito, con el cual lo que ocurre está de acuerdo.

Debe recordarse que limitar la eficacia de Su propósito es negarle la libertad, en nuestra ansiedad por mantener nuestra propia libertad. Si nuestro corazón descansa en ÉL, en esperanza, confianza y amor, entonces sabemos que para descansar así, debemos sentir que Él es infinitamente libre, fuerte y justo, además de amoroso. La dificultad que surge al reconciliar la soberanía de Dios y el libre albedrío del hombre nos confronta cada vez que aceptamos la existencia de un Dios personal, y no es peculiar del cristianismo, y mucho menos de alguna escuela de teología cristiana.