Romanos 8:28

Romanos 8:28

I. San Pablo cree que hay un propósito, un fin, hacia el cual tienden los acontecimientos. A primera vista, parece más una fe que la conclusión de una discusión. La razón por sí sola, se ha dicho, podría llegar a una conclusión opuesta. ¿Cómo podemos ver una guía providencial, un plan divino de cualquier tipo, en el juego sangriento que constituye principalmente la historia? ¿Cómo podemos rastrearlo en la conducta de generaciones, de razas, que aparecen sucesivamente en la superficie de este planeta para hacer pruebas una tras otra de los mismos experimentos toscos, como si el pasado no les hubiera proporcionado ninguna experiencia que los guiara? Es bastante cierto que el propósito de Dios en la historia humana está atravesado y oscurecido por causas que los apóstoles de la desesperación humana pueden señalar con mucha eficacia; y sin embargo aquí, como siempre, los cristianos nos atrevemos a decir que caminamos por fe donde la vista nos falla, como en todas partes, y vemos lo suficiente para resistir una conclusión tan deprimente como la que tenemos ante nosotros para saber que el curso de los acontecimientos no es tan fatal, tan desesperado. "Todas las cosas funcionan juntas para bien".

II. Por "bueno" el Apóstol no se refiere a la prosperidad material y visible. El éxito en la vida no está ligado al amor de Dios ni siquiera en la mayoría de los casos. El bien del que habla el Apóstol es el bien real, absoluto, eterno. Es el bien del alma más que del cuerpo. Es el bien del mundo eterno más que del mundo presente. Puede ser que las circunstancias de un hombre no tengan un carácter muy marcado de una forma u otra.

Puede ser que sean un tejido de desgracias aplastantes. Puede ser que sean una sucesión de éxitos conspicuos. El amor de Dios es el mago que extrae el mineral por igual de cada uno, y que hace que todos y cada uno promuevan el bien final del hombre, el absoluto del hombre. Ninguna vida está hecha de lugares comunes que no puedan hacer que cada uno de ellos, por este amor, brille con el más alto interés moral. No hay desgracias tan grandes que no puedan construirse en los mismos peldaños de la escalera por la que las almas suben al cielo.

HP Liddon, Penny Pulpit, No. 647.

¿Cómo debemos considerar esta certeza del Apóstol? ¿No debemos considerarlo como una convicción racional, fortalecida y confirmada por una experiencia amplia, variada y maravillosa? establecido por una fe en las verdades cristianas, e inamovible por las visiones espirituales de un corazón disciplinado por la prueba y purificado por la aflicción? Y esta es una certeza abierta a todos nosotros, si la buscamos; porque aunque pueda parecer imposible a nuestra razón, es fácil alcanzar la obediencia de la fe, y sin embargo, la fe no es ciega. Contemplemos la fuente de su luz, para que nuestra razón no se confunda con la confianza de nuestro corazón.

I. Todas las cosas funcionan y están sujetas a cambios constantes. El hecho es obvio. El cambio incesante condiciona todo en la tierra. ¡Y qué aire de tristeza da a nuestra vida este hecho evidente! A medida que el desgaste de los años se rompe la confianza, la expectativa disminuye, la esperanza declina, la confianza en las criaturas es vana, un sentimiento de inseguridad se apodera de nosotros, lo que nos niega la paz, y llena la mente con el temor del mal presagiado, que incluso en la risa se entristece el corazón.

II. Todas las cosas funcionan juntas. La adición de esta única palabra lo altera todo. Introduce un diseño donde parecía no haber un objetivo, un orden donde todo parecía un caos y un plan maduro donde no parecía haber ningún propósito; de modo que ahora "nada camina con los pies sin rumbo". Todo tiene su camino designado, ocupa un lugar determinado y ejerce una influencia preparada y regulada. El propósito divino lo abarca todo.

No son sino esferas y agencias cooperativas que llevan a cabo un único propósito que se extiende a todas las edades. "De él, y por él, y para él, son todas las cosas", "quien hace todas las cosas según el consejo de su voluntad".

III. Pero, ¿con qué propósito, con qué fin funcionan todas las cosas juntas? Nuestro texto responde: "Todas las cosas ayudan a bien " . Esto no es una mera conjetura, ni una simple afirmación de un apóstol inspirado, sino una deducción necesaria del hecho que hemos estado considerando. Si todas las cosas funcionan juntas, entonces el resultado debe ser bueno . Porque el mal no tiene poder de cooperación. Los elementos malvados no se pueden combinar, son antagónicos entre sí.

El camino del bien lleva su seguridad, para la consecución de su fin, en su propio poder moral. El propósito de la bondad no puede dejar de cumplirse, porque la verdadera naturaleza de todo está de acuerdo con la voluntad, el camino y la obra de Dios. Pero el mal es vanidad, y el camino del mal es espectáculo vano, y el fin menos que nada, y vanidad.

IV. Pero si todas las cosas funcionan juntas para bien, también para bien. La bondad divina tiene un solo fin para la misma criatura, y ese es el mejor posible. Su mente solo puede proponer lo mejor en relación con la criatura en cuestión. Y para alcanzar este fin, sólo tiene un camino, y es el mejor. La ciencia sabe que hay una sola forma de hacer cualquier cosa de verdad, así como hay una línea recta entre dos puntos. ¡Cuán imposible, entonces, que el único Dios sabio tenga para sus hijos un fin o un camino para ese fin que no sea el mejor!

V. Pero, ¿a quién beneficiará esta cooperación de todas las cosas? "Para los que aman a Dios". El bien supremo sólo puede recibirse mediante afectos correctamente dirigidos. Sólo el amor puede abordar el tema de esta cooperación universal, que está realizando lo que el amor eterno se ha propuesto.

W. Pulsford, Trinity Church Sermons, pág. 93.

I. "Todas las cosas". Podemos decir literalmente y sin excepción todas las cosas; porque hay un sentido en el que un ser humano está relacionado con todo. Está relacionado supremamente con Dios, y por esa relación toca todo el universo. Hay una vena de verdad, así como un tono elevado de poesía en ese antiguo himno de guerra que hace que las estrellas en su curso luchen contra Sísara. Todas las cosas, altas y bajas, luchan a favor o en contra de un hombre continuamente.

Pero probablemente las "todas las cosas" que aquí se quieren decir son aquellas que afectan más cercana y constantemente a los hombres. Hay cosas que se juntan alrededor de cada persona; cosas que se distribuyen por el campo de su vida; cosas que lo tocan tan inmediatamente, que le brindan una ayuda diaria o un obstáculo diario, según sea el caso.

II. "Todas las cosas funcionan juntas". Eso explica, en gran medida, los grandes cambios que se están produciendo y los grandes avances que a veces se hacen muy rápidamente. Las cosas funcionan juntas. Un hombre se ve superado a veces por el peso y la presión de las cosas que tiene que hacer, cuando ocurre una nueva circunstancia, nace una nueva y, por así decirlo, instantáneamente se une con el resto y se logra el objetivo. .

Todas las cosas trabajan juntas, no de una manera caprichosa y sin rumbo, para este y aquel fin, ahora de una manera y ahora de otra, como si un día un arroyo fluyera hacia el mar y el siguiente de regreso hacia su fuente entre las colinas, sino en un volumen, a lo largo de un canal, en una dirección, hacia un extremo. Todo se mantiene como en un vínculo despótico, y se recoge y se apresura a lo largo del único canal inevitable.

III. La pregunta más importante en la vida para un hombre es esta: "¿De qué carácter es la influencia suprema de todas las cosas que trabajan juntas en mi vida? ¿Me educan en qué crianza? Me mueven hacia algo, ¿qué es ese algo?" ¿Estoy creciendo a imagen de quién y hacia la medida de qué estatura? " La verdadera prueba es esta: "¿Hay amor para Dios?" No es: "¿Soy lo suficientemente fuerte para vencer o resistir con éxito las fuerzas de la vida?" porque ningún hombre es ni será jamás.

Por no hablar de los golpes que deben sobrevenir y los cambios a los que deben ceder los más obstinados, para cada uno por fin, y para uno tanto como para otro, la gran derrota que todo hombre, tarde o temprano, se impone al lecho de muerte, está enterrado en la tumba. La pregunta es esta y no otra: "¿Amo a Dios?" Lo que amamos, o más bien, a quién amamos, y cuánto, dirá mucho más sobre nuestro estado interior, nuestro carácter real, que cualquier otra cosa en todo el círculo de nuestra experiencia, por lo tanto, también dirá qué posición moral ocupamos en relación. a todas las cosas externas.

Si amamos a Dios, seguramente esta es la posición, aunque no estamos acostumbrados a aplicar grandes epítetos a tales cosas, sin embargo, sin duda, con sobria seriedad, ¡una posición espléndida! que todas las cosas trabajen juntas para nuestro bien. Por lo tanto, estamos más altos que el conquistador o el rey; el mundo es nuestro carro y ni siquiera necesitamos llevar las riendas; el universo con todos sus amplios y progresivos cielos nuestro estado. "Somos herederos de Dios y coherederos con Cristo".

A. Raleigh, The Little Sanctuary, pág. 213.

Considérese el argumento a veces tan triunfalmente alegado, a saber, que dado que precisamente los mismos problemas caen sobre el que cree y el que no cree, se vuelve absurdo decir que estas pruebas funcionan en una dirección para un hombre de oración y en otra para el hombre que no cree. nunca ora, y que las circunstancias, buenas o malas, trabajan juntas para el beneficio de los justos en cualquier sentido que no sea igualmente cierto para los demás.

I.Sin embargo, comprendo que la vida regular y constante de un cristiano, la templanza, la integridad, el dominio propio, la buena reputación que resultarán de sus convicciones tenderán a obtener para él muchas comodidades temporales que no obtendrán. aseguran absolutamente, y al menos tenderán a aliviar para el hombre muchos males de los que no pueden garantizar una inmunidad absoluta. Si bien es literal e innegablemente cierto que las mismas calamidades sobrevienen por igual al bien y al mal, es una falacia evidente inferir que los mismos resultados ulteriores seguirán en ambos casos.

Es una falacia, prácticamente hablando, que la misma visitación conserve su naturaleza y carácter en circunstancias totalmente diferentes y se aplique a diferentes objetos. El resultado depende del temperamento del receptor, y si todas las cosas buenas y malas concurren o no a su favor.

II. De la gran máxima que nos ha legado, San Pablo fue él mismo la ilustración viviente. ¡Seguramente tuvo suficiente sufrimiento para enseñarle que el carro de Dios avanza por su camino imperial, sin ninguna parada para indagar sobre las diversas circunstancias de los pobres viajeros que pasa por el camino! Pero no: no hay ni un síntoma momentáneo de tal recelo. El Apóstol había aprendido el secreto de destilar las esencias más dulces de los ingredientes más repulsivos. De cada prueba extrae nutrientes para sostener una fe más firme, una esperanza más ferviente, una caridad más expansiva.

WH Brookfield, Sermones, pág. 146.

Referencias: Romanos 8:28 . G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 110; Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xviii., pág. 145; Homilista, tercera serie, vol. ix., pág. 84; E. Cooper, Sermones prácticos, vol. ii., pág. 289; E. Garbett, Experiencias de la vida interior, pág. 279; HP Liddon, Christmastide Sermons, pág.

306; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. i., pág. 115; W. Hay Aitken, Ibíd., Vol. xxix., pág. 26; JP Kingsland, Ibíd., Pág. 123; Preacher's Monthly, vol. i., pág. 423; Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 272; C. Garrett, Consejos amorosos, pág. 63; M. Rainsford, Sin condena, pág. 153; J. Wells, Thursday Penny Pulpit, vol. xv., pág. 48; G. Bersier, Sermones, primera serie, pág. 269; Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times", vol. viii., pág. 9; Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 218.