Romanos 8:28

Y sabemos - Esto en general; aunque no siempre sabemos particularmente por qué orar. Que todas las cosas - Facilidad o dolor, pobreza o riqueza, y los diez mil cambios de vida. Trabajen juntos para el bien: fuerte y dulcemente por el bien espiritual y eterno. A los que son llamados de acuerdo con su propósito: su bondadoso designio de salvar un mundo perdido mediante la muerte de su Hijo. Ésta es una propuesta nueva.

San Pablo, al estar a punto de recapitular toda la bendición contenida en la justificación (llamada "glorificación", Romanos 8:30 ), primero se remonta al propósito o decreto de Dios, que se menciona con frecuencia en las Sagradas Escrituras.

Para explicar esto (casi en palabras de un escritor eminente) un poco más en general: - Cuando un hombre tiene una obra de tiempo e importancia por delante, hace una pausa, consulta y se las ingenia; y cuando ha elaborado un plan, resuelve o decreta proceder en consecuencia. Habiendo observado esto en nosotros mismos, estamos listos para aplicarlo también a Dios; y él, con condescendencia hacia nosotros, se lo ha aplicado a sí mismo.

Las obras de la providencia y la redención son vastas y estupendas, y por lo tanto, podemos concebir a Dios deliberando y consultando sobre ellas, y luego decretando actuar de acuerdo con "el consejo de su propia voluntad"; como si, mucho antes de la creación del mundo, hubiera estado coordinando medidas tanto para su creación como para su gobierno, y luego hubiera escrito sus decretos, que no modificaban más que las leyes de los medos y persas. Considerando que, tomar esta consulta y decretar en un sentido literal, sería el mismo absurdo que atribuir un cuerpo humano real y pasiones humanas al Dios siempre bendito.

Ésta es sólo una representación popular de su conocimiento infalible y sabiduría inmutable; es decir, hace todas las cosas tan sabiamente como puede hacerlo un hombre, después de la consulta más profunda, y persigue con tanta firmeza el método más adecuado como puede hacerlo quien ha trazado un plan de antemano. Pero entonces, aunque los efectos sean tales que argumentarían la consulta y los decretos consecuentes en el hombre, ¿qué necesidad hay de un momento de consulta en Aquel que ve todas las cosas en un solo punto de vista?

Dios tampoco tuvo más ocasión para hacer una pausa y deliberar, y establecer reglas para su propia conducta desde toda la eternidad, que la que tiene ahora. ¿Qué miedo había de equivocarse después, si no había preparado de antemano decretos para dirigirle lo que tenía que hacer? ¿Dirá alguien que era más sabio antes de la creación que desde entonces? ¿O tenía entonces más tiempo libre para aprovechar esa oportunidad para arreglar sus asuntos y establecer reglas (o él mismo, de las que nunca iba a variar?

Sin duda tiene la misma sabiduría y todas las demás perfecciones en este día que tuvo desde la eternidad; y ahora es tan capaz de hacer decretos, o más bien no tiene más ocasión para ellos ahora que antes: su entendimiento es siempre igualmente claro y brillante, su sabiduría igualmente infalible.