Romanos 8:28

El pensamiento pasa del esfuerzo del hombre en la oración con la ayuda del Espíritu, a la constante actividad de DIOS por el hombre, para promover ese bien, que es el objeto, aunque no expresado o inexpresable, de la oración de los niños.

οἴδαμεν , de un hecho reconocido de experiencia o convicción.

τοῖς�. θ _ El verdadero temperamento de la niñez, respondiendo y contando con el ἀγάπη del Padre; cf. Romanos 8:35 ; Romanos 8:39 . La actitud fundamental de ambos lados pasa ahora al frente. El dato = para: ver nota siguiente.

πάντα συνεργεῖ. συν. es intr. ( Marco 16 [20]; 1 Corintios 16:16 ; 2 Corintios 6:1 ; Santiago 2:22 ) = ayuda, así Herm.

Sim. v. 6. 6; πάντα es el 'acusativo interno' = ayuda en todos los sentidos, brinda toda la ayuda necesaria; cf. Blas, pág. 90; cf. polib. XI. 9. 1, πολλὰ συνεργεῖν τὴν ἁρμογὴν τῶν ὄπλων εἰς τὴν χρείαν. SH qu. Prueba. xiii. patr. issach. 3; Gad 4 donde συν. = 'ayuda' simplemente. Cris. y Theodorus parecen hacerlo tr., tomando a DIOS por sujeto y refiriendo πάντα a circunstancias aparentemente adversas.

Orígenes toma πάντα por subj. pero hace que se refiera a la acción de DIOS descrita en Romanos 8:29 f., Philocal . (Robinson) pág. 229.

[ ὁ θεὸς .] Ya sea que leamos esto o no, debemos proporcionarlo como subj. a συν. El punto central de Romanos 8:28-30 es que DIOS da ayuda activa, etc. Para hacer πάντα subj. introduce un pensamiento bastante extraño, a menos que con Orígenes se remita estrictamente a Romanos 8:29 f.

εἰς� , tr. por su bien.

τοῖς κατὀ πρόθεσιν κλητοῖς οὖσιν. πρόθεσις = propósito, del hombre ( Hechos 11:23 ; Hechos 27:13 ; 2 Timoteo 3:10 ), de DIOS ( Romanos 9:11 ; Efesios 1:11 ; Efesios 3:11 ; 2 Timoteo 1:9 ), describe todo el propósito de DIOS para el hombre, que resulta en la llamada.

Se muestra en sus elementos o etapas en Romanos 8:29-30 . La llamada cae en las líneas del propósito y está condicionada por él solo. Cf. v[167] de Man 1:13, de DIOS Efesios 1:10 ( coartada supra Romanos 3:25 ).

[167] vb verbo