Romanos 8:29

Romanos 8:29 . Este versículo y el siguiente prueban la declaración de Romanos 8:28 , mostrando cómo el llamamiento está de acuerdo con el propósito de Dios, formando parte de Su plan; se indican los pasos sucesivos del desenvolvimiento de este propósito, hasta la cierta glorificación de los elegidos.

Se afirma que todo el asunto presenta el fundamento objetivo de la confianza de los creyentes. No se toca el otro lado, y no se hace ningún intento por resolver el gran problema de reconciliar a los dos. Aquellos que leen bien aquí, que buscan aprender para su comodidad lo que Dios ha hecho por ellos en la eternidad. Cómo hizo Él estos actos sucesivos está más allá de nuestra comprensión; por qué Él las hizo puede ser respondido en este mundo sólo por el amor sensible del corazón del creyente.

Pero precisamente porque el Apóstol está presionando el lado objetivo, divino de nuestra salvación, no debemos intentar apartarnos del sentido obvio de sus palabras para tratar de acomodar su lenguaje a esa fase del tema que no está discutiendo.

A los que de antemano conoció, también los predestinó. 'Predestinado' es bastante exacto, pero 'predestinado' conserva la correspondencia con el verbo anterior que se encuentra en el griego. Dios conocía de antemano a ciertos individuos de nuestra raza, ya los que de antemano destinó, etc. La presciencia precede a la preordenación, es como su fundamento (aunque en rigor no hay antes ni después en el Dios eterno).

Por lo tanto, no debemos confundir los dos, ni aplicarlos a otros que no sean los mismos individuos; ni debemos apartarnos del sentido obvio de 'presabía' explicando que significa 'aprobar' (introduciendo la idea de fe prevista). Tal pensamiento es, además, completamente ajeno al contexto. Por supuesto, la presciencia difiere de la 'presciencia de la cual todos los hombres y todos los eventos son objetos' (Hodge) de Dios, pero no incluye por sí misma la idea de selección, aunque aquí está estrechamente relacionada con ella.

El principio de todo el plan está en el beneplácito de Dios: Él conoció de antemano a ciertas personas como las que Él destinaría a la salvación, y las que Él predestinó. Que ellos creyeran también está incluido en Su plan, pero es precisamente este fundamento subjetivo de salvación que el Apóstol ni siquiera nombra en toda esta sección.

Para ser conformado a la imagen de su hijo. Algunos limitan esto a la conformidad con Cristo al tener un cuerpo glorificado, pero todo el contexto favorece una referencia más amplia a 'esa forma entera, de glorificación en el cuerpo y santificación en el espíritu, de la cual Cristo es el modelo perfecto, y todo Su pueblo será partícipes (Alford). Algunos incluyen una participación presente en Sus sufrimientos y carácter moral.

Si bien esto puede estar implícito (pues el pensamiento del sufrimiento no es remoto, Romanos 8:18 ; Romanos 8:31 , etc.), no debe convertirse en la idea principal. La predestinación es más que la predestinación a la santidad a través del sufrimiento; aunque se han hecho intentos de representar esto como la única predestinación defendible.

Que él podría ser. El fin último de la predestinación, se refiere a Cristo; borrador Efesios 1:4-5 .

El primogénito entre muchos hermanos. Primero en orden de tiempo, así como jefe en rango; borrador Colosenses 1:15 . El propósito de la gracia comenzó en Él, así como Su gloria es su fin. Algunos ponen el énfasis en el 'primogénito'; otros sobre 'muchos hermanos'; pero debido a que el fin de la presciencia y la predestinación es la gloria de Cristo en Su pueblo, el mismo énfasis descansa en ambos; nada puede separar al primogénito de sus muchos hermanos.