¿Qué (1) ventaja tiene entonces el judío? ¿O de qué aprovecha la circuncisión? (1) El primer discurso a los judíos, o el primer anticipo de una objeción de los judíos: ¿qué, pues, son los judíos preferidos no más que los gentiles? De hecho, lo son, dice el apóstol, por obra de Dios, porque les enco... [ Seguir leyendo ]
Mucho en todos los sentidos: (a) principalmente, porque a ellos se les encomendaron los (b) oráculos de Dios. (a) El estado y la condición de los judíos eran de suma importancia. (b) Palabras.... [ Seguir leyendo ]
Porque, ¿y si algunos no (c) creyeron? ¿Su incredulidad invalidará la (d) fe de Dios? (c) Romper el pacto. (d) La fe que Dios dio.... [ Seguir leyendo ]
Dios no lo quiera: sí, sea Dios veraz, pero todo hombre mentiroso; como está escrito: Para que seas (e) justificado en tus dichos, y puedas vencer (f) cuando seas juzgado. (e) Que tu justicia se vea claramente. (f) Al ver que mostraste una verdadera muestra de tu justicia, perseverancia y fe, al p... [ Seguir leyendo ]
(2) Pero si nuestra (g) injusticia alaba la justicia de Dios, ¿qué diremos? [¿Es] injusto Dios que toma venganza? (Hablo como (h) un hombre) (2) Otra objeción que resulta de la respuesta anterior: que la justicia de Dios es alabada y establecida por nuestra injusticia de tal manera que Dios no olvi... [ Seguir leyendo ]
(3) Porque si la (i) verdad de Dios sobreabundó por mi mentira para su gloria; ¿Por qué, sin embargo, también yo soy juzgado como pecador? (3) Una tercera objeción, que añade algo a la primera: si los pecados resultan para la gloria de Dios, no sólo no deben ser castigados, sino que debemos entrega... [ Seguir leyendo ]
(4) ¿Entonces qué? Somos mejores que ellos]? No, de ninguna manera; porque antes hemos probado tanto a judíos como a gentiles, que todos están (k) bajo pecado; (4) Otra respuesta a la primera objeción: que los judíos, si se les considera en sí mismos, no son mejores que los demás hombres: como se h... [ Seguir leyendo ]
Y el (l) camino de la paz no han conocido: (l) Una vida inocente y pacífica.... [ Seguir leyendo ]
(5) Ahora sabemos que todo lo que dice la (m) ley, a los que están bajo la ley les dice: para que (6) toda boca sea cerrada, y todo el mundo sea (n) culpable ante Dios. (5) Demuestra que esta grave acusación pronunciada por David e Isaías se refiere correctamente a los judíos. (m) La Ley de Moisés... [ Seguir leyendo ]
Por tanto, por las (o) obras de la ley no (p) la carne (q) será justificada en su (r) vista: porque por la ley [es] el conocimiento del pecado. (o) Por aquellos hechos por los cuales la ley puede ser hecha por nosotros. (p) Aquí se toma la carne por el hombre, como en muchos otros lugares, y ademá... [ Seguir leyendo ]
(7) Pero ahora la justicia de Dios sin la ley se manifiesta, siendo testificada por la ley y los profetas; (7) "Por tanto", dice el apóstol, "para que los hombres no perezcan, Dios ahora muestra lo que prometió desde la antigüedad, es decir, un camino por el cual podemos ser instituidos y salvos de... [ Seguir leyendo ]
(8) La justicia de Dios [que es] por la fe de Jesucristo para todos y para todos los que creen; porque no hay diferencia: (8) El asunto, por así decirlo, de esta justicia es Cristo Jesús aprehendido por la fe, y por causa de la justicia Cristo es ofrecido a todos los hombres, ya que sin él todos lo... [ Seguir leyendo ]
Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la (t) gloria de Dios; (t) Por "gloria de Dios" se entiende la marca a la que todos aspiramos, es decir, la vida eterna, que consiste en que seamos partícipes de la gloria de Dios.... [ Seguir leyendo ]
(9) siendo justificado (u) gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Jesucristo: (9) Por tanto, esta justicia que obtenemos es totalmente gratuita, porque su fundamento está en lo que no hemos hecho nosotros, sino en lo que Cristo padeció por nosotros para librarnos del pecado. ... [ Seguir leyendo ]
(10) A quien Dios ha establecido [para ser] una propiciación mediante la fe en su (x) sangre, para declarar su justicia para la remisión de los pecados que (y) son pasados, mediante la (z) paciencia de Dios; (10) Dios, pues, es el autor de esa justificación gratuita, porque le agradó; y Cristo es e... [ Seguir leyendo ]
Declarar, [digo], (a) en este momento su justicia: para que sea (b) justo, y (c) el justificador de aquel que (d) cree en Jesús. (a) Es decir, cuando Pablo escribió esto. (b) Para ser hallado sumamente veraz y fiel. (c) Haciéndolo justo y sin mancha, pero poniéndole la justicia de Cristo. (d) De... [ Seguir leyendo ]
(11) ¿Dónde [está] la jactancia, entonces? Está excluido. ¿Por qué (e) ley? de obras? No, sino por la ley de la fe. (11) Un argumento para probar esta conclusión, que somos justificados por la fe sin obras, tomados del resultado de la justificación. El resultado de la justificación es la gloria de... [ Seguir leyendo ]
(12) [¿Es] el Dios de los (f) judíos solamente? ¿No es también de los gentiles? Sí, también de los gentiles: (12) Otro argumento absurdo: si la justificación dependiera de la ley de Moisés, entonces Dios sería un Salvador solo para los judíos. Nuevamente, si salvara a los judíos de una manera y a l... [ Seguir leyendo ]
Viendo que [es] un solo Dios, que justificará (g) la circuncisión por la fe, y la incircuncisión por la fe. (g) Los circuncidados.... [ Seguir leyendo ]
(13) ¿Entonces invalidamos (h) la ley por medio de la fe? Dios no lo quiera: sí, nosotros (i) establecemos la ley. (13) La supresión de una objeción: sin embargo, la ley no se suprime, sino que se establece, ya que se declarará en su lugar. (h) Vano, nulo, sin propósito y sin poder. (i) Hacemos q... [ Seguir leyendo ]