Éxodo 26:1-37
1 “Harás el tabernáculo de diez tapices de lino torcido, de material azul, de púrpura y de carmesí. Y los decorarás con querubines, obra de fina artesanía.
2 Cada tapiz será de doce metros y medio de largo y de un metro ochenta centímetros de ancho. Todos los tapices tendrán la misma medida.
3 Cinco tapices se unirán el uno con el otro; y también los otros cinco tapices se unirán el uno con el otro.
4 Harás lazos de hilo azul en la orilla de cada tapiz del extremo de la unión, y lo mismo harás en la orilla del tapiz del extremo en la otra unión.
5 Harás cincuenta lazos en el primer tapiz, y otros cincuenta en el extremo del tapiz de la otra unión, estando los lazos contrapuestos, uno frente al otro.
6 También harás cincuenta ganchos de oro con los cuales unirás los tapices el uno con el otro, de manera que el tabernáculo forme un solo conjunto.
7 “Asimismo, harás tapices de pelo de cabra para la tienda que estará sobre el tabernáculo, once tapices en total.
8 Cada tapiz será de trece metros y medio de largo y de un metro ochenta centímetros de ancho. Los once tapices tendrán una misma medida.
9 Unirás cinco tapices en un conjunto, y seis tapices en el otro conjunto. Doblarás el sexto tapiz para que vaya en la parte frontal del tabernáculo.
10 Harás cincuenta lazos en la orilla del tapiz del extremo, en la primera unión; y otros cincuenta lazos en la orilla del otro tapiz, en la segunda unión.
11 Asimismo, harás cincuenta ganchos de bronce, los cuales meterás en los lazos, y juntarás la tienda de manera que forme un conjunto.
12 El sobrante de los tapices de la cubierta, que es de medio tapiz, colgará hacia la parte posterior del tabernáculo.
13 Y cuarenta y cinco centímetros de un lado y otros cuarenta y cinco centímetros del otro lado, que sobran a lo largo de los tapices de la tienda, colgarán sobre los lados del tabernáculo, a un lado y al otro, para cubrirlo.
14 “También harás para el tabernáculo una cubierta de pieles de carnero teñidas de rojo, y sobre esta habrá una cubierta de pieles finas.
15 “Harás para el tabernáculo tablones de madera de acacia para estar puestos de manera vertical.
16 Cada tablón será de cuatro metros y medio de largo y de sesenta y cinco centímetros de ancho.
17 Cada tablón tendrá dos espigas para ser trabadas una con otra. Así harás con todos los tablones del tabernáculo.
18 Harás para el lado sur del tabernáculo veinte tablones.
19 Harás cuarenta bases de plata para estar debajo de los veinte tablones: dos bases debajo de un tablón para sus dos espigas, y dos bases debajo de otro tablón para sus dos espigas.
20 Y para el otro lado del tabernáculo, el lado norte, harás otros veinte tablones,
21 con sus cuarenta bases de plata, dos bases debajo de un tablón y dos bases debajo de otro tablón.
22 Para el lado posterior del tabernáculo, al occidente, harás seis tablones.
23 Harás, además, dos tablones para las esquinas del tabernáculo en los dos extremos posteriores,
24 los cuales estarán unidos por abajo y unidos por arriba con un aro. Así será con los dos tablones para las dos esquinas.
25 De modo que habrá ocho tablones con sus bases de plata, dieciséis bases; dos bases debajo de un tablón y dos bases debajo de otro tablón.
26 “Harás también travesaños de madera de acacia: cinco para los tablones de un lado del tabernáculo;
27 cinco travesaños para los tablones del otro lado del tabernáculo, y cinco travesaños para los tablones del lado posterior del tabernáculo, al occidente.
28 El travesaño del centro pasará por la mitad de los tablones, de un extremo al otro extremo.
29 Recubrirás de oro los tablones. Harás también de oro sus aros en los cuales se han de meter los travesaños. También recubrirás de oro los travesaños.
30 Y levantarás el tabernáculo conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte.
31 “Harás también un velo de material azul, de púrpura, de carmesí y de lino torcido, decorado con querubines, obra de fina artesanía.
32 Lo pondrás sobre cuatro pilares de madera de acacia recubiertos de oro, con sus ganchos de oro sobre las cuatro bases de plata.
33 Harás colgar el velo de los ganchos. Introducirás detrás del velo el arca del testimonio. Aquel velo les servirá de separación entre el lugar santo y el lugar santísimo.
34 Pondrás el propiciatorio sobre el arca del testimonio, en el lugar santísimo.
35 “Pondrás la mesa fuera del velo, y el candelabro frente a la mesa, en el lado sur del tabernáculo. Y pondrás la mesa en el lado norte.
36 “Harás para la entrada del tabernáculo una cortina de material azul, de púrpura, de carmesí y de lino torcido, obra de bordador.
37 Harás para la cortina cinco pilares de madera de acacia, y los recubrirás de oro. Sus ganchos serán de oro; y les harás cinco bases de bronce fundido.
LA CUBIERTA INTERIOR DEL TABERNÁCULO
(contra 1-6)
El tabernáculo mismo tenía cuatro cubiertas; la inferior, que sería visible desde el interior, está hecha de lino fino tejido con material azul, púrpura y escarlata entretejido en este, así como querubines ornamentales. Dado que uno tendría que estar adentro para ver la belleza de todo esto, se nos recuerda que solo los creyentes que llegan a la presencia del Señor pueden discernir la gloria y la belleza de Su persona.
Aunque el lino fino blanco habla de su carácter moral perfecto, que es un deleite para el corazón de un creyente, el mundo no ve belleza en él: sus ojos están cegados ( Juan 12:37 ). Del mismo modo en lo que respecta al azul, un recordatorio de su carácter celestial, que Israel no pudo discernir ( Juan 6:42 ).
El color púrpura real nos dice que Él es Rey, lo que Israel negó rotundamente ( Juan 19:15 ). Estos tres retratan lo que se ve de Cristo en los tres Evangelios, Lucas, Juan y Mateo, en ese orden, mientras que el escarlata es el color de la atracción, así como el servicio del Señor en el Evangelio de Marcos llamó la atención de un gran número ( Marco 1:33 ; Marco 1:37 ; Marco 2:2 ; Marco 2:7 etc.
) Cuánto mejor hubiera sido si la gente hubiera sido atraída por la perfección del carácter moral del Señor o la belleza de Su gloria celestial, en lugar de Sus milagros a través de los cuales podrían beneficiarse. Sin embargo, a veces, mientras los milagros los atraen primero, las personas se sienten atraídas aún más por la perfección y la belleza de la persona del Señor Jesús. Pero todos se ven en el santuario de su presencia.
Había diez cortinas, el número de responsabilidad humana (como se ve en los diez mandamientos), porque todos estos colores se conectan con la humanidad del Señor, una humanidad absolutamente perfecta, ya que la longitud de cada cortina era de 28 codos, es decir, 7 x 4. El siete habla de perfección, mientras que cuatro es el número de debilidad y dependencia, que se enfatiza aún más por los cuatro codos de ancho de cada cortina. La debilidad humana de Cristo se ve en su "cansancio en su camino" ( Juan 4:6 ), y en las palabras de 2 Corintios 13:4 , "Porque aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios. " Esta debilidad no implicaba de ninguna manera fracaso, sino dependencia de Dios.
Cinco de las cortinas debían unirse y las otras cinco iguales (posiblemente cosidas). Luego, los dos conjuntos de cinco debían unirse por medio de 50 lazos de material azul unidos al orillo de cada conjunto (v. 4), con broches de oro para unir los lazos. Por lo tanto, se formaría una cubierta para extenderse desde cerca del suelo a cada lado derecho sobre el marco del tabernáculo. Los lazos y broches estarían en el medio.
De esta manera, las diez cortinas se dividieron en cinco veces dos, el número indica la realidad de la responsabilidad del Señor para con Dios y el número dos habla del testimonio de esto en el mundo. Los cierres de oro nos dicen que es una obra del poder divino que une todos los aspectos de la humanidad de Cristo.
LA CORTINA DE PELO DE CABRAS
(contra 7-13)
Sobre las cortinas de lino fino se colocaron las de pelo de cabra. Había once de estos en lugar de diez, y eran dos codos más largos, aunque del mismo ancho. Estos, por supuesto, serían más resistentes a la intemperie y llegarían al suelo, como no lo hacían las cortinas de lino fino. Cinco de estos estaban acoplados y los otros seis también estaban acoplados, pero la sexta cortina debía doblarse al frente del tabernáculo (v.
9). Los cincuenta lazos de azul en cada juego y los broches de cobre hablan de manera similar en las cortinas de lino, excepto que el cobre habla de la santidad de Dios al unir estos juegos. Porque el pelo de las cabras simboliza, no la persona de Cristo, sino su obra como sacrificio sustitutivo de su pueblo. Este debe ser un sacrificio perfectamente santo, típico del Calvario.
Si bien la sexta cortina de pelo de cabra estaba doblada en el frente de la tienda, esto evidentemente significaba que la mitad de la cortina estaba doblada hacia atrás, porque el versículo 12 habla de una media cortina restante, que debía colgar sobre la parte posterior del tabernáculo. El versículo 13 luego indica que los dos codos adicionales de la longitud de las cortinas (ya que eran 30 en lugar de 28) debían extenderse a cada lado un codo más bajo que la cortina interior, de modo que la cortina interior estuviera bien cubierta, no ser visto desde el exterior.
LAS CORTINAS DE PIELES DE RAMS Y PIELES DE TEJÓN
(v.14)
No se menciona el tamaño de estas dos cubiertas, ni cómo se hicieron, pero sin duda cubrieron completamente las otras. La cubierta de pieles de carneros teñidas de rojo habla del sacrificio de Cristo, no desde el punto de vista de la sustitución, sino desde el de la redención. Porque el sacrificio de Cristo no fue solo para sustituirnos, sino para la gloria de Dios. El carnero habla de Su devoción voluntaria a Dios en Su sacrificio, y estar teñido de rojo nos recuerda que el derramamiento de Su sangre fue absolutamente esencial para satisfacer las justas demandas de Dios contra nuestros pecados. Por ese sacrificio somos redimidos para Dios ( Apocalipsis 5:9 ).
Pero la cobertura de pieles de tejón, o posiblemente pieles de foca, como algunos comentaristas consideran probable, no habla de sacrificio. Esta cubierta sería necesariamente a prueba de agua, y ya fueran pieles de tejón o pieles de foca, el color sería monótono y poco atractivo a la vista. Sin embargo, esta cobertura también habla de Cristo, como lo hacen los demás. Nos recuerda a Isaías 53:2 : "Y cuando lo vemos, no hay belleza para que lo deseemos.
"Esto fue cierto para la respuesta de Israel cuando el Mesías vino a ellos, y es cierto para todas las clases de personas en todas partes. En su primera vista del Señor Jesús, no ven nada que los atraiga. Debe haber una obra del Espíritu de Dios. abrir sus ojos para ver en Él mucho más de lo que parece a primera vista.
LAS TABLAS Y ENCHUFES
(vs 15-30)
Se hicieron tablas para las paredes en los dos lados y en la parte posterior del tabernáculo, pero no para el frente, donde se usó una cortina. Hemos visto que los cuatro revestimientos hablan de Cristo, pero en cuanto a los tableros se agrega otra característica interesante. Primero, se pararon en posición vertical, la longitud de cada uno de diez codos y el ancho de un codo y medio. Estos estaban hechos de madera de acacia, por lo que el árbol debe ser grande para proporcionar tal ancho (al menos 27 pulgadas).
El versículo 29 da instrucciones de que estos debían revestirse de oro. Por lo tanto, a primera vista podríamos pensar en el arca y la mesa de los panes de la proposición, los cuales hablan de Cristo en Su pura humanidad revestida por Su deidad. Pero esto no encaja, porque las tablas están apoyadas sobre basas de plata (v.19, etc.). Silver siempre habla de redención (ver Números 3:45 ), y ciertamente Cristo no se apoya en la redención: son solo los creyentes los que están en la redención: son solo los creyentes los que están en esta base.
Mientras que la madera de acacia habla de nuestra humanidad, la cubierta de oro solo puede simbolizar la naturaleza divina con la que todo creyente está investido al nacer de Dios. Así no se ven las tablas, sino el oro. Hablando de todos aquellos que verdaderamente han nacido de nuevo, 1 Juan 2:24 nos dice, "vosotros también permaneceréis en el Hijo y en el Padre". Esto no significa que nos convertimos en Dios, sino que estamos cubiertos por la naturaleza de Dios, y ya no somos vistos como "en la carne", sino "en Cristo" o "en el Espíritu". Esta es una gracia maravillosa.
Las tablas estaban de pie, porque las espigas y las bases estaban diseñadas para mantenerlas en posición vertical. Romanos 14:4 nos recuerda con respecto a todo verdadero creyente, "se le hará estar en pie, porque Dios es poderoso para hacerlo estar en pie". Sin embargo, la longitud de diez codos habla de responsabilidad, porque el creyente no se presenta meramente como un robot sin vida, sino con el ejercicio de una fe voluntaria y devota que alegremente lleva la responsabilidad de dar testimonio de Dios.
El ancho de cada tabla era de un codo y medio, el que habla de unidad como si estuviera unida con las otras tablas, pero el medio codo adicional parece indicar que la perfección total de nuestro lugar en Cristo y la perfección total de nuestra unidad con todos los demás creyentes no serán aprehendidos mientras estemos en este mundo desierto, sino que aguardan el día de la manifestación completa.
A cada lado del tabernáculo (sur y norte) había veinte tablas (10 x 2), enfatizando nuevamente la responsabilidad en el testimonio, es decir, nuestra responsabilidad de dar testimonio de lo que somos "en Cristo". En esto la carne no tiene lugar alguno. En el extremo occidental (la parte posterior) del tabernáculo había seis tablas, además de una tabla para cada esquina en la parte posterior (v.23). Es posible que se hayan colocado en ángulo. El número 6 tal vez nos dice que nuestro testimonio actual no llega a la perfección, al igual que seis no llega a ser siete.
Los ángulos requerían fuerza adicional, porque siempre que Dios cambia de dirección en sus caminos o en sus dispensaciones, le da gracia o fuerza especial a su pueblo. Varias ocasiones en el libro de los Hechos ilustran esto (cap.2; cap.7; cap.8, cap.10) Por medio de las bases de plata, las tablas se unían en la parte inferior y en la parte superior mediante un anillo ( v.24). Exactamente cómo se hizo esto no parece muy claro, pero estamos seguros de que el edificio era estable, resistiendo los vientos del desierto.
Se hicieron barras para los lados y la parte posterior del tabernáculo, cinco para cada lado y cinco para la parte posterior (v. 26-27). cuatro de las barras en cada caso eran lo suficientemente largas solo para llegar a la mitad, de modo que dos se encontraban en el medio por encima de la barra larga que llegaba de un extremo a otro, y las otras dos se encontraban en el medio debajo de esa barra larga. Estas barras también fueron hechas de madera de acacia recubierta de oro. El número cinco nuevamente habla de responsabilidad y las barras indican la unidad de los santos de Dios como si se mantuvieran unidos por la mano misericordiosa de Dios.
Así se nos dice en Efesios 4:1 que "andemos dignos de la vocación con la que Efesios 4:1 llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándonos unos a otros en amor, esforzándonos por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de paz ". Se unieron anillos de oro a las tablas, a través de las cuales se insertaron las barras (v.
29). No se nos dice el número de anillos. Este puede ser uno de los detalles que se le mostró a Moisés en la montaña (v.30), porque se le dice que el tabernáculo se levantaría de acuerdo con lo que el Señor le había mostrado allí, para que nadie hoy pueda hacerlo. duplicar el plano del tabernáculo, aunque tenemos los planos que las Escrituras proveen.
EL VAIL
(contra 31-35)
El velo debía colgarse entre el lugar santo y el santísimo. Debía estar hecho de azul, púrpura, escarlata y lino fino tejido, con querubines entretejidos, aunque no se nos dice cuántos querubines.
El significado del velo se anuncia claramente en Hebreos 10:20 : "el velo, es decir, su carne". Es el Señor Jesús, no en la gloria eterna de su Deidad, sino en la humanidad. "Por cuanto los hijos han comido carne y sangre, él también participó de lo mismo, para que por la muerte pudiese destruir al que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo, y liberar a los que por miedo a la muerte estaban muertos. toda su vida sujeta a servidumbre "( Hebreos 2:14 ).
La belleza de la masculinidad del Señor se ve de diversas formas. Primero, el azul habla de Él como un Hombre único que desciende del cielo ( Juan 6:51 ). En este versículo insiste en que Él es el pan vivo y que el pan es Su carne. Él es un verdadero Hombre, pero un Hombre singularmente diferente a todos los hijos de Adán.
El púrpura es el color real, y habla del Señor Jesús como Rey de Israel, como lo presenta Mateo, pero más que eso, "Rey de reyes y Señor de señores". Como rey, su virilidad es esencial, como se infiere en Mateo 1:21 , "llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados". Este Rey salva a Su pueblo en virtud de Su propio sufrimiento y muerte, porque en Mateo Él es la ofrenda por la culpa.
El escarlata es el color que atrae, recordándonos la sangre de Cristo por la cual los pecadores culpables son atraídos a Él para que sus pecados sean borrados. Esto se conecta con Cristo como la ofrenda por el pecado, una característica prominente del Evangelio de Marcos, que también presenta al Señor Jesús como el perfecto Siervo de Dios que cumple la voluntad de Dios al enfrentar plenamente la cuestión del pecado.
Finalmente, el lino fino tejido enfatiza la masculinidad del Señor en cada detalle de Su carácter y conducta. Estos hilos eran extremadamente finos pero fuertes y estaban entrelazados. De modo que todo el carácter moral y la conducta del Señor Jesús fue perfecto en cada detalle y todo entretejido para formar un patrón de exquisita belleza. Tejido en el velo había un diseño artístico de querubines. Cuántos no sabemos, pero hablan de control gubernamental. Es maravilloso saber que el Señor Jesús siempre fue perfecto para gobernarse a sí mismo, perfecto en dominio propio.
El velo separaba el lugar santo del santísimo. De la misma manera, la carne perfecta del Señor Jesús prohíbe nuestra entrada a la santa presencia de Dios. Porque nos muestra al único rey de un hombre que tiene algún título para entrar en la presencia de Dios. Una vez al año se le permitía entrar al sumo sacerdote, no sin sangre, porque el sumo sacerdote es un tipo del Señor Jesús, que entró en el cielo una vez, habiendo logrado la redención eterna mediante el derramamiento de su sangre ( Hebreos 9:11 ). .
Sin embargo, para que los creyentes pudieran entrar, era necesario rasgar el velo de arriba hacia abajo ( Mateo 27:51 ). Esto tipifica el desgarro de la carne del Señor Jesús en sacrificio por nosotros, de modo que se abre el camino para que seamos recibidos en la presencia de Dios. Así, Hebreos 10:19 nos dice: "Por tanto, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por el camino nuevo y vivo que Él nos ha consagrado a través del velo, es decir, Su carne, y teniendo un sumo sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certeza de fe ".
El velo se colgaría sobre cuatro columnas de madera de acacia recubiertas de oro. Estos descansaban sobre zócalos plateados. Desde que se apoyan en la plata, hablan de los creyentes como si fueran "en Cristo", dependientes de Su redención. Puede parecer extraño que los creyentes en algún sentido "sostengan" a Cristo. Pero se nos recuerda en Apocalipsis 3:12 , "Al que venciere, le haré columna en el templo de mi Dios, y no saldrá más". Será nuestro gozo eterno sostener las perfecciones del bendito Jesucristo Hombre.
Aunque mantendremos las perfecciones de Jesucristo Hombre por la eternidad, el tabernáculo no habla de la eternidad, sino de nuestro paso por un mundo desierto. De modo que estos pilares que sostienen el velo hablan de que sostenemos a Cristo como testimonio en el mundo. De hecho, el número cuatro es el número del mundo (sus cuatro direcciones), de modo que esto enfatiza una elevación presente del Señor Jesús como Aquel digno de la adoración de todo el mundo. Los ganchos de las columnas eran de oro.
Dentro del velo, en el Lugar Santísimo, el arca con su propiciatorio que cubriera el propiciatorio debía ser el único artículo de mobiliario (vs.33-34), porque es un símbolo del trono de Dios, y Cristo, el sostenedor de ese trono. . la mesa estaba fuera del velo en el lado derecho cuando uno entraba, y el candelabro enfrente de él en el lado izquierdo (v.35). Todavía no se menciona el altar del incienso, que veremos más adelante estaba fuera del velo (cap. 30: 1-10).
LA CORTINA DE ENTRADA
(contra 36-37)
La entrada al tabernáculo estaba cubierta por una gran cortina. Estaba hecho de los mismos materiales que el velo, excepto que no había querubines entretejidos en él. Por supuesto, también habla de la virilidad pura del Señor Jesús, el único por quien hay una entrada incluso al santuario exterior, como dice el Señor Jesús, "Si alguno entra por mí, será salvo" ( Juan 10:9 ). Por lo general, entrar a la primera habitación es la salvación, mientras que entrar a través del velo es para adorar.
Cinco pilares sostenían la cortina de la entrada y se apoyaban en basas de latón (o cobre), no de plata. Brass habla de la santidad de Dios, siendo el altar de bronce un excelente ejemplo de esto. En este altar se ve la santidad de Dios en conexión con el sacrificio de Cristo, donde el juicio ardiente de Dios fue llevado por Él al sufrir por los pecados. Cuán apropiado es que el recordatorio de Su sacrificio se vea en conexión con la entrada, porque solo sobre esta base se puede entrar por Cristo, el camino vivo.
Los cinco pilares en este caso no representan a los creyentes, sino al Señor mismo, quien tiene la responsabilidad total (el número cinco) por el testimonio de Su propia suficiencia como la entrada para el hombre en la bendición de la salvación. Aunque los creyentes se mantienen firmes sobre la redención (plata), solo el Señor Jesús está sobre un terreno de pura santidad (bronce), como se ve en Sus sufrimientos, y solo a través de Él y Sus sufrimientos puede alguien entrar.