Hechos 4:1-37

Los líderes religiosos estaban muy conmovidos por el discurso público de los apóstoles, y los saduceos en particular, porque una de sus doctrinas cardinales era la negación de cualquier resurrección. ¡Evidentemente estaban horrorizados ante la idea de que Dios se atreviera a resucitar a Cristo de entre los muertos cuando no creían en la resurrección! Pero la falsedad preconcebida cegará a un hombre con prejuicios irracionales.

Luego, Pedro y Juan fueron encarcelados hasta el día siguiente. Sin embargo, su palabra había sido más eficaz en las dos horas aproximadamente que habían podido hablar, y muchos creyeron, de modo que el número de hombres solo se había convertido en unos 5000, un marcado aumento desde el día de Pentecostés, cuando 3000 almas ( no solo los hombres) se convirtieron (Ch 2:41).

El arresto de Pedro y Juan justificó una gran reunión de los gobernantes judíos, ancianos y escribas, incluidos Anás y Caifás (prácticamente un sumo sacerdote conjunto con Anás). Estos eran los mismos que habían condenado a muerte al Señor Jesús. Por supuesto, fue la predicación de Jesús resucitado de entre los muertos lo que los agravó, pero no pudieron ignorar el sorprendente milagro de la curación del cojo. Primero interrogan a Pedro y Juan sobre esto, pero solo pueden esperar una respuesta a la pregunta de "con qué poder, o con qué nombre" habían hecho este milagro. Su reunión, por tanto, era un medio ordenado por Dios para oír la verdad acerca de Cristo resucitado de entre los muertos, la cual no querían oír.

Lleno del Espíritu de Dios, Pedro les habla de "la buena obra hecha al impotente", infiriendo ciertamente que una buena acción debe tener una buena fuente. Esto lo declara en términos inequívocos, un mensaje para los líderes y para todo el pueblo de Israel, que esto fue hecho por el nombre de Jesucristo de Nazaret a quien crucificaron, a quien Dios resucitó de entre los muertos.

Las palabras de Pedro en los versículos 10 al 12 ciertamente deberían haber quemado el corazón y la conciencia del concilio. Ninguna mentira astuta podría haberle dado a Peter una audacia tan directa. No se predica a sí mismo, sino a Cristo, la Piedra despreciada por estos mismos constructores, pero establecida por Dios como cabeza del ángulo. Sin duda ellos conocían esta escritura ( Salmo 118:22 ); y la solicitud era tan clara que no podían responder nada.

Entonces Pedro concluye su breve y revelador mensaje con la firme declaración de que no hay salvación en ningún otro nombre que no sea Jesucristo: El suyo es el único nombre dado debajo del cielo por el cual Israel debe ser salvo. ¡Qué contraste es esta preciosa confesión de Pedro con su anterior negación de que incluso conocía al Señor!

El consejo está prácticamente mudo. Ni siquiera el sumo sacerdote tiene respuesta. Sabían que estos hombres eran trabajadores comunes sin educación y se maravillaban de su conocimiento y audacia; pero se les recordó que antes habían acompañado a Jesús. El hombre sanado que estaba con ellos era un testigo que no podían ignorar. No saben cómo responder a Pedro y a Juan, así que pídales que salgan de la sala mientras el concilio conferenciaba juntos.

Su consulta solo confirma su impotencia, porque no hay ninguna sugerencia concreta sobre lo que deberían hacer. Los hechos eran claros: se había realizado un milagro notable en el nombre de Jesús y les hubiera gustado negarlo, pero esto era imposible. Sin embargo, aceptan amenazar a Pedro y a Juan, exigiendo que desistan de hablar con nadie en el nombre de Jesús. ¡Triste es la terquedad de los hombres que están decididos a no admitir su culpa claramente manifestada! ¡Para defenderse exigen que Dios guarde silencio!

Pedro y Juan no se sintieron intimidados por tal ultimátum. Apelan al juicio honesto de los propios gobernantes. ¿Fue correcto que Pedro y Juan les dieran a los gobernantes un lugar superior a Dios? Lo que Dios les había revelado, y lo que habían visto y oído, se sintieron impulsados ​​a hablar. La cuestión está claramente planteada. Los gobernantes sabían que no tenían una causa justa para castigarlos. El miedo a la opinión de la gente también los frena, porque la enfermedad del hombre se había establecido mucho antes de que fuera perfectamente curado. Sin embargo, antes de dejar ir a los siervos del Señor, los amenazan más, esperando en vano intimidarlos.

"Fueron a su propia empresa". ¡Precioso alivio de la compañía de los impíos! Su informe de las ominosas amenazas de los principales sacerdotes y los ancianos no consterna en modo alguno a los discípulos. Más bien, sus corazones y sus voces se elevan en alabanza al Señor. Le dan a Él, Jesús, el lugar de gloria soberana como Dios el Creador. Su cita de Salmo 2:1 no es directamente aplicable, porque se refiere a la amarga enemistad entre los gentiles, Israel, reyes y gobernantes en el tiempo de la tribulación venidera.

Sin embargo, los gobernantes de Israel ya estaban mostrando esa animosidad. Herodes y Pilato también, gobernantes gentiles, habían mostrado la misma hostilidad hacia el Mesías de Israel, el santo siervo de Dios Jesús, al rechazarlo y crucificarlo. Pero en un hermoso triunfo, los discípulos añaden: "Haz todo lo que tu mano y tu consejo determinaron antes que se hiciera". La vanidad de la enemistad y el orgullo del hombre es trágica: es Dios quien tiene el control, no ellos.

El fervor del deseo de los discípulos de honrar al Señor Jesús solo aumenta con la persecución. Las amenazas del enemigo se refieren al Señor, y le ruegan que dé a sus siervos audacia para hablar su palabra, junto con dar más curaciones, señales y prodigios hechos en el nombre de su santo siervo Jesús. Note el énfasis en esto en estos primeros capítulos, que Jesús es el siervo de Dios, el Mesías. Pablo, tan pronto como se convirtió, lo predicó como el Hijo de Dios (cap.9: 20). Lo había visto en el cielo: lo habían conocido en Su camino bendito de servicio en la tierra.

La unidad y la realidad de su oración trae la sorprendente respuesta de Dios de sacudir el edificio en el que se encontraban. Esto es un símbolo de la profunda conmoción del Espíritu de Dios en sus almas: todos fueron llenos del Espíritu, que les dio valentía al hablar la palabra de Dios. Tal milagro hoy probablemente nos entusiasmaría tanto que deberíamos olvidarnos de proclamar la palabra.

La unidad de la iglesia primitiva era tan preciosa y real (en triste contraste con las muchas divisiones de nuestros días) que ningún individuo consideró ni siquiera sus posesiones como propias, sino como propiedad común en la asamblea. Esto fue completamente espontáneo, no un asunto arreglado. Tal era la realidad de su sumisión unida a la actividad del Espíritu de Dios.

Esto fue acompañado por un gran poder en el testimonio de los apóstoles de la verdad de la resurrección del Señor Jesús, y una gran gracia sobre todos los discípulos. No es de extrañar que muchos hayan deseado profundamente el regreso de aquellos días, pero demasiados lo han buscado trágicamente en vano: la energía de los hombres nunca puede duplicar esto, aunque ha habido muchas imitaciones, todas fracasando.

A nadie le faltaron necesidades; para aquellos que poseían bienes raíces lo vendieron y contribuyeron con sus ganancias al fondo común. La distribución se hizo a todos según la necesidad, y los apóstoles evidentemente se hicieron cargo de esto.

Se llama especialmente la atención sobre José, de apellido Bernabé, un levita del país de Chipre. Los levitas en Israel recibieron los diezmos del pueblo ( Hebreos 7:5 ), pero la gracia obró de tal manera en el corazón de Bernabé que vendió la tierra que poseía y entregó las ganancias a los apóstoles para el fondo común.