He aquí su lecho, que es de Salomón; Hay sesenta valientes en torno a ella, de los valientes de Israel.

Quizás la iglesia es el orador aquí, que llama a todos a contemplar a su Salomón, su Amado, su Jedidiah; y para señalar algunas circunstancias sorprendentes que le conciernen. Que por Salomón se quiere decir el Señor Jesucristo, ya me he esforzado por explicar tanto en el Prefacio como en el primer capítulo, al que por lo tanto me refiero, Y como Salomón fue eminentemente, en muchos casos, un tipo vivo de Cristo, No es de extrañar que el nombre se adopte de forma tan generalizada.

Salomón, en su oficio real, en su sabiduría, riquezas, reinado pacífico y la extensión de su territorio, representó algunos rasgos muy fuertes de Jesús. Salmo 72:1 que se titula, Un salmo para Salomón, ha sido universalmente aceptado, tanto por escritores judíos como por cristianos, como completamente profético de Cristo.

Por el lecho de Salomón, algunos han supuesto que se referían a la iglesia de Cristo, o las escrituras de Cristo; y algunos lo han tomado por Cristo mismo. Y los valientes a su alrededor, quizás se refieran a los centinelas en los muros de Sion, los ministros del evangelio; o ángeles que son espíritus ministradores, enviados para ministrar a los herederos de la salvación. Su número, aunque se menciona en particular, puede no estar destinado precisamente a intimar sesenta y nada más, de acuerdo con el plan general de las Escrituras sobre estos puntos.

Las cinco vírgenes prudentes y las cinco vírgenes insensatas de la parábola no tenían la intención de decir que habrá una igualdad de almas salvadas y almas perdidas en el último día. Tampoco se puede suponer que la única persona, que no se vistió con un traje de boda, en esa otra parábola, implica que habrá una sola alma expulsada en el gran día de la cuenta. Ver Mateo 22:11 ; Mateo 22:11 . Quizás los sesenta hombres valientes de Israel en cuanto a número, deben ser considerados de la misma manera; un cierto número se pone como incierto.

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