Lucas 14:23

SIGNIFICADO. «Obligadlos a entrar» no es violencia, sino la urgencia y la eficacia con que la gracia soberana de Dios reúne a los marginados para llenar la mesa del Rey. La salvación es iniciativa divina que vence toda resistencia. CONTEXTO. Lucas, el médico amado y compañero de Pablo, escribe su Evangelio para Teófilo y para los gentiles, mostrando a Jesús como el Salvador de toda clase de personas. En el capítulo 14, Jesús está sentado a la mesa de un fariseo principal en sábado, y ante los que se enaltecían pronuncia la parábola de la gran cena: un hombre invita a muchos, los primeros invitados desprecian el llamado con excusas, y el señor envía a sus siervos a buscar a los pobres, mancos, cojos y ciegos, y luego a los caminos y vallados. EXPLICACIÓN. El verbo traducido «obligar» (gr. anánkason) no implica coacción física, sino la insistencia apremiante de quien sabe que el invitado,...

_Y EL SEÑOR DIJO AL SIERVO: VE POR LOS CAMINOS Y POR LOS VALLADOS, Y FUÉRZALOS A ENTRAR, PARA QUE SE LLENE MI CASA. _ Y EL SEÑOR DIJO AL SIERVO: VE POR LOS CAMINOS Y POR LOS VALLADOS , fuera de la ciudad por completo. Históricamente, esto denota al pagano, hundido en las profundidades más bajas de la miseria espiritual, como fuera del alcance de todo lo que es revelado y salvador: "sin Cristo, ajenos al pacto de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo". " : generalmente, comprende todas las clases similares. Así, esta parábola contempla proféticamente la extensión del reino de Dios a todo el mundo; y espiritualmente, dirige las invitaciones del Evangelio a ser llevadas a los estratos más bajos, y puestas en contacto con los círculos más externos de la sociedad humana. Y OBLÍGALOS A ENTRAR. Esto no pretende insinuar falta de voluntad, como en la primera clase,

Lucas 14:23 . Obligarlos a entrar. Esta expresión significa que el dueño de la casa daría órdenes de hacer uso, ya que fueron, de violencia por obligar a la asistencia de los pobres, y no dejar de lado ninguno de los restos más bajos de la gente. Con estas palabras, Cristo declara que juntaría todas las desviaciones del mundo, en lugar de admitir a esas personas desagradecidas en su mesa. La alusión parece ser a la manera en que el Evangelio nos invita; porque la gracia de Dios no solo se nos ofrece, sino que la doctrina se acompaña de exhortaciones adecuadas para despertar nuestras mentes. Esta es una muestra de la asombrosa bondad de Dios, quien, después de invitarnos libremente, y de percibir que nos damos a dormir, aborda nuestra pereza con súplicas sinceras, y no solo nos excita con exhortaciones, sino que incluso nos obliga con amenazas. Acércate a él. Al mismo tiempo, no desa

15-24 Observad en esta parábola la gracia gratuita y la misericordia de Dios que resplandecen en el evangelio de Cristo, que será alimento y fiesta para el alma de un hombre que conoce sus propias necesidades y miserias. Todos encontraron algún pretexto para aplazar su asistencia. Esto reprende a la nación judía por su descuido de las ofertas de la gracia de Cristo. Demuestra también el atraso que hay para cerrar con el llamado del evangelio. La falta de gratitud de quienes desprecian los ofrecimientos del Evangelio, y el desprecio que con ello se hace al Dios del cielo, lo provocan justamente. Los apóstoles debían dirigirse a los gentiles, cuando los judíos rechazaron la oferta; y con ellos se llenó la iglesia. La provisión hecha para las almas preciosas en el evangelio de Cristo, no ha sido hecha en vano; porque si algunos rechazan, otros aceptarán agradecidos la oferta. Los más pobres...

Verso Lucas 14:23. _ OBLÍGALOS A ENTRAR... _ αναγκασον, _ Prevalece _ sobre ellos con los ruegos más fervientes. La palabra es usada por Mateo, Mateo 14:22, y por Marcos, Marco 6:45; en ambos lugares, cuando se dice que Cristo, αναγκαζειν, obliga a sus discípulos a entrar en la casa, no puede entenderse razonablemente otra cosa que su orden o persuasión para que lo hagan. Los latinos usan cogo, y compello, exactamente en el mismo sentido, es decir, prevalecer mediante oraciones, consejos, súplicas, c. Véanse varios ejemplos en el obispo PEARCE, y en KYPKE. En el Evangelio de Cristo no se recomienda nunca ningún otro tipo de coacción; cualquier otro tipo de coacción es anticristiano, sólo pueden someterse a él lo

SALGA A LAS CARRETERAS - Como no se había encontrado suficiente en los carriles y calles, le ordena al criado que salga a las carreteras, a las carreteras públicas fuera de la ciudad, así como a las calles "en", e invítelos también. COBERTURAS - Un seto es el cerco alrededor de un campo o viñedo. Comúnmente estaba hecha de espinas, que se plantaron gruesas y que mantenían al ganado fuera de la viña. "Una planta común para este propósito es la tuna, una especie de cactus, que crece varios pies de altura y es tan gruesa como el cuerpo de un hombre, armada con espinas afiladas y formando así una defensa casi impermeable" (Profesor Hackett, "Escritura Ilustraciones ", p. 174). Aquellos en los setos eran trabajadores pobres empleados para plantarlos o recortarlos, personas de la clase más baja y de gran pobreza. Al ordenarles que vayan primero a las calles de la ciudad y luego a las carrete...

EXPOSICIÓN Lucas 14:1 La fiesta del fariseo en un día de reposo. La curación de los enfermos con hidropesía. Lucas 14:1 Y sucedió que cuando entró en la casa de uno de los principales fariseos para comer pan el día de reposo. Todavía en el mismo viaje; El Señor se acercaba gradualmente a Jerusalén. La casa en la que entró en este día de reposo pertenecía a uno de los principales miembros del partido fariseo, probablemente un rabino influyente, un hombre de gran riqueza o un miembro del Sanedrín "Para comer pan en el día de reposo". invitado, era una práctica habitual; tales entretenimientos en el día de reposo eran muy habituales; a menudo eran lujosos y costosos. La única regla observada fue que todas las viandas provistas estaban frías, todo lo que se había cocinado un día anterior. Agus

Y EL SEÑOR DIJO AL SERVIDOR ,. Por segunda vez; que ya que los judíos guardaban la palabra de la vida eterna de ellos, y se juzgaban sin decirlo por su contradictorio y blasfemo, ordenó a sus apóstoles que los entregaran de ellos a los gentiles; Ver Hechos 13:45,. SALGA A LAS AUTOPISTAS Y SE RELACIONA CON LAS AUTOPISTAS : la versión persica agrega, "de los viñedos"; Ver 1 Crónicas 4:23 y mayo en el diseño general de la media, la base, la vil y el estado pecador de los gentiles; Quién podría decirse que está "en las carreteras", porque estaban sin la Commonwealth e Iglesia de los judíos; No fueron admitidos en la conversación civil, ni a la adoración religiosa con ellos; y se dejaron a caminar a sus propios caminos, de su propia ideación y elección, en la que se deleit...

Lucas 14:7. _ y él presentó una parábola para aquellos que estaban pidiendo, cuando marcó cómo escogieron las habitaciones principales; _. Esta parábola fue, con mucho, la mejor parte del entretenimiento del día: Lucas 14:7. _ Les diciendo a ellos, cuando eres bidón de cualquier hombre a una boda, siéntate no en la habitación más alta; para que sea un hombre más honorable de lo que te escondas; Y el que te bailó y él vendrá a ti, dale a este hombre lugar; y comienzas con la vergüenza para tomar la habitación más baja. _. Por supuesto, la siguiente habitación está llena, y la siguiente, y el único asiento vacante, cuando la fiesta ha comenzado, probablemente estará en la habitación más baja de la casa. Lucas 14

¿Vamos ahora a nuestras Biblias al evangelio según Lucas, capítulo 14? El capítulo catorce involucra una invitación para que Jesús viniera a una cena en el día de reposo y de las cosas que sucedieron en esa cena, y el intercambio subsiguiente entre Jesús y la gente cuando Jesús les habló acerca de la etiqueta y acerca de las demandas del reino. Y aconteció que entrando él en casa de uno de los principales fariseos para comer pan en día de reposo, lo vigilaron ( Lucas 14:1 ). Es interesante para mí que Jesús aceptó la invitación. Él sabía que ellos estaban tratando de atraparlo. Me parece que Jesús siempre estuvo abierto a una invitación a comer, llegando incluso a invitarse a sí mismo a la casa de Zaqueo. "Baja Zaqueo. Quiero ir a tu casa y comer". Y finalmente en Apocalipsis, de pie a la puerta y llamando, esperando que alguien abra para que El pueda entrar y comer. "Y si a