1 Samuel 9:9

(Beforetime in Israel, when a man went to inquire of God, thus he spake, Come, and let us go to the seer: for he that is now called a Prophet was beforetime called a Seer.)

Voyant , [ ro'eh (H7200); Septante, ho blépoon]

... Prophète , [ naabiy' (H935); Septante, ho profeetees]. La distinction reconnue dans les derniers temps était, qu'un voyant était celui qui était favorisé avec des visions de Dieu - une vue des choses invisibles à la vue mortelle; et un prophète a prédit les événements futurs. Il y a eu beaucoup de discussions sur la distinction entre ces mots; et il n'est pas facile de trancher la question, car dans certains passages, comme ici, ils semblent être utilisés comme synonymes, ou appliqués aux mêmes individus, alors que dans d'autres ils sont contrastés (1 Chroniques 29:29; Ésaïe 29:10; Ésaïe 30:10). Le premier, du verbe voir, montre suffisamment que le pouvoir de la personne provient de la vision mentale. Le second, d'un verbe à bouillonner, comme source ou fontaine, signifie que le message que le Nabi a délivré était dérivé de Dieu; et par conséquent, il est toujours rendu un «prophète». En conséquence, Havernick ('Introduction à l'Ancien Testament, p. 51, et au' Pentateuque ', p. 170) considère le premier terme comme marquant l'acte réceptif de la révélation, et le second comme décrivant l'office des prophètes - celui de communiquer la Parole de Dieu.

Par conséquent, après l'institution des écoles par Samuel, il est devenu le titre officiel des prophètes; et les deux fonctions étaient réunies ou exécutées par la même personne (voir `` Lectures on Job '' du professeur Lee, p. 369; Dr Lee (archidiacre de Dublin) `` Inspiration of Holy Scriptures '', annexe K., p. 543; Interprétation messianique des prophéties d'Isaïe du professeur Payne Smith, Introduction, p. 29; `` Lectures on Daniel '' de Pusey, p. 243; Dr McCaul, `` Aids to Faith '', pp.84, 85; Henderson's ' Ésaïe, '1 :, note 1). LeClerc explique la signification de ce verset comme suit, que le mot prophète, qui était utilisé à l'époque de Moïse, tomba en désuétude au temps des juges, étant supplanté par le terme plus restreint voyant (1 Samuel 3:1), puis ressuscité à une période ultérieure, lorsque l'esprit de prophétie fut plus fréquemment conféré et plus largement diffusé (voir Introduction à Samuel).