Deutéronome 5:14

But the seventh day is the sabbath of the LORD thy God: in it thou shalt not do any work, thou, nor thy son, nor thy daughter, nor thy manservant, nor thy maidservant, nor thine ox, nor thine ass, nor any of thy cattle, nor thy stranger that is within thy gates; that thy manservant and thy maidservant may rest as well as thou.

Dans tes portes (voir les notes à Exode 20:8 - Exode 20:11); afin que ton serviteur et ta servante puissent se reposer aussi bien que toi. Une des dessein du repos sabbatique était l'amélioration mentale ainsi que le rafraîchissement physique. Le sabbat devait être une saison de sainte convocation (voir la note à Lévitique 23:3) - du temps devait être accordé pour la méditation religieuse et les exercices de dévotion auxquels la méditation mène. La cessation du travail profane et la vie privée sont, sinon indispensables, du moins très subordonnées à la réflexion religieuse et aux exercices qui l'accompagnent. Mais l'obtention de la saison de repos privilégiée à un serviteur, même si païen, à égalité avec le maître, tous les sept jours, était un souvenir admirable que, d'un point de vue religieux, ils étaient égaux.

Une raison différente est ici attribuée pour l'observance du sabbat de ce qui est assigné dans Exode 20:1 - Exode 20:26, où ce jour est déclaré, être un mémorial désigné de la création. Mais l'ajout d'un autre motif pour l'observance n'implique aucune contrariété nécessaire avec l'autre; et il a été pensé probable que, la conception commémorative de l'institution étant bien connue, l'autre raison a été spécialement mentionnée sur cette répétition de la loi, pour assurer le privilège du repos sabbatique aux serviteurs, dont, dans certaines familles hébraïques, ils avait été privé.

Dans cette optique, l'allusion à la période de l'esclavage égyptien (Deutéronome 5:15), où eux-mêmes n'étaient pas autorisés à observer le sabbat soit comme un jour de repos ou de dévotion publique, était singulièrement saisonnier et significatif, bien équipé pour rentrer chez eux à leurs affaires et à leur poitrine à un moment où ils étaient sur le point d'entrer dans le reste de la terre promise (cf. Hébreux 4:7 - Hébreux 4:9, où ce repos est évoqué comme étant typique du reste de la Canaan céleste).

Ainsworth et d'autres supposent que la délivrance de l'esclavage de l'Égypte a été accomplie le jour du sabbat. «C'était une raison nouvelle et ajoutée. En plus du bénéfice de l'existence, les Israélites n'avaient jamais reçu un avantage aussi grand que leur émancipation de la servitude égyptienne. Les manifestations du caractère divin qui accompagnaient cette délivrance - d'une majesté redoutable à l'égard des oppresseurs, et d'une merveilleuse compassion à l'égard des opprimés - étaient telles qu'il fallait garder un souvenir éternel. Pour la semence de Jacob, c'était un échange de travail excessif contre le repos, de cruelle servitude contre la liberté et de sombre désespoir contre le confort et la joie. Alors qu'ils reviennent, à chaque retour du jour de saint repos, se souviennent de leur évasion et louent leur miséricordieux libérateur »(Bates). (Voir sur l'application du sabbat par différents motifs, Exode 20:8 - Exode 20:14; Exode 31:17.)

`` De telles sanctions supplémentaires à l'accomplissement d'un devoir, même si elles sont bien adaptées pour garantir l'obéissance des Israélites, sont tout à fait cohérentes avec un ordre antérieur adressé à tous et sur un principe liant tous '' (Blunt's 'Undesigned Coincidences', p. 21).