Jean 17:17

Sanctify them through thy truth: thy word is truth.

Sanctifiez-les via, [ en (G1722 ), ou 'dans'] ta vérité: ta parole est vérité. Des principes d'une grande importance sont exprimés ici. Observez d'abord le lien entre cette pétition et celle de Jean 17:15. Comme c'était négatif - "Gardez-les" - demandez-leur une protection contre l'élément venimeux qui les entourait et les pressait de nouveau; ainsi cette prière - «Sanctifiez-les» - est positive, demandant l'avancement et l'achèvement de leur sanctification commencée. Observez ensuite le médium ou l'élément de sanctification. Toute sanctification est représentée comme le fruit de la vérité; pas la vérité en général, mais ce qu'on appelle distinctement «la vérité de Dieu», ou «la vérité du Père du Christ»: en d'autres termes, non seulement la vérité religieuse - en tant que distincte de toute autre vérité, physique ou métaphysique - mais sa vérité révélée. En conséquence, comme pour rendre cela plus clair - pour le bien de ceux qui ont écouté cette prière, et pour autant de personnes qui auraient dû la mettre à leur portée de tous les temps - Il définit ce qu'Il entend par "Ta vérité", ajoutant que clause, "Ta parole est vérité." Mais qu'entend-on spécifiquement par «ta parole», peut-on se demander? Ceci, il avait déjà expliqué dans Jean 17:14, "Je leur ai donné ta parole; et le monde les a haïs, parce qu'ils ne sont pas du monde, comme je ne suis pas du monde." Et dans un verset précédent (Jean 17:8), "Je leur ai donné les paroles que Tu m'as données, et ils les ont reçues", etc.

L'ensemble de son propre enseignement, donc, en tant que communication expresse du Père, à travers le Témoin Fidèle et Véritable, était cette «parole de vérité» par laquelle il prie pour qu'ils soient sanctifiés. Il les avait déjà récupérés (Jean 15:3). Mais ils n'en avaient pas fini quand elle avait cessé de tomber sur leur oreille de ces Lèvres dans lesquelles la grâce était versée. Non, ce fut seulement quand Il «alla vers son Père, et ils ne le virent plus», que ce fut, par l'enseignement promis de l'Esprit, de prendre tout son effet «sanctifiant» sur eux. Car alors seulement cela a été vu et ressenti comme étant la plénitude de toutes les révélations de l'Ancien Testament, la perfection de toutes les gracieuses communications de Dieu aux hommes, «qui nous a été adressées ces derniers jours par son propre Fils», et la substance de tout cela devait être dévoilé en détail par ses apôtres dans leur prédication et par leurs écrits pour toujours. (Éphésiens 1:13; Colossiens 1:5.) En conséquence, juste avant Son ascension, Il a commandé ces mêmes Onze fidèles, en tant que des représentants de Ses serviteurs dans chaque âge suivant, pour enseigner aux disciples baptisés à «observer tout ce qu'il leur avait commandé» - non pas à l'exclusion de toute vérité divine sauf celle contenue dans les Évangiles, mais comme complète de toutes révélées, sauf vérité. (Voir les notes à Matthieu 28:16 - Matthieu 28:20, Remarque 3 à la fin de cette section.) Mais un autre il ne faut pas oublier la chose ici. Tandis que notre Seigneur tient en évidence le médium ordonné ou l'élément de sanctification - la parole de vérité de Dieu -, il attribue la sanctification qui est ainsi faite entièrement à Dieu lui-même, en disant à son Père: "Sanctifie-les." Grands principes ceux-ci dans l'économie divine du salut, qui ne peut pas être trop constamment et vivement présente à l'esprit des croyants, et en particulier des ministres.