Jonas 2:10

And the LORD spake unto the fish, and it vomited out Jonah upon the dry land.

Et le Seigneur a parlé au poisson, et il a vomi Jonas sur la terre ferme - probablement sur la côte de Palestine.

Remarques:

(1) Le moment de la prière de Jonas était celui où les trois jours et nuits étaient presque passés. Se sentant toujours en sécurité, bien que enseveli si longtemps dans le ventre du poisson, il prend sa préservation jusqu'à un sérieux du dessein de Dieu pour lui accorder la délivrance finale. Sûr que Dieu, qui avait tant fait, accomplirait le reste, il offre des actions de grâces comme si ses prières avaient été entendues, et il est déjà délivré de sa tombe vivante. Un sentiment de la faveur de Dieu qui nous est restitué, malgré nos transgressions, ouvre en remerciements le cœur qui avait fermé l'adolescent par la crainte de sa colère.

(2) C'est une marque sûre de grâce lorsqu'un homme peut prier le Seigneur comme «son Dieu». Jonas sentit que Dieu lui était tel, comme le manifestaient ses inspirations, ses châtiments et maintenant, enfin, par sa miséricorde. Par conséquent, il trouve des raisons de remercier son Dieu, où aux yeux des sens il n'y avait pas un rayon pour dissiper la tristesse de sa situation, emporté comme il était impuissant à la volonté du monstre marin dans l'obscurité continue, et sans aucune apparente moyen de s'échapper. Mais «ce qui ressemblait à la mort est devenu un lieu sûr» (Jérôme). Maintenant que sa conservation l'assurait si longtemps de la faveur de Dieu à son égard, la foi a incité le chant de louange.

(3) Le ventre du poisson était l'oratoire de Jonas, comme la prison de Philippes était celle de Paul et Silas. La prière et la louange ne sont nulle part hors de propos. Le "cri" du cœur, inaudible à l'oreille de tous sauf Dieu, n'est pas plus tôt prononcé qu'il est "entendu (Jonas 2:2). avec la voix, mais avec le cœur. Beaucoup silencieux avec les lèvres ont pleuré à haute voix avec leur coeur; beaucoup bruyant avec leurs lèvres ne pourraient pas, avec le cœur opposé, obtenir quoi que ce soit. Augustine sur Psaume 30:1 - Psaume 30:12, 'Enarr.,' 4 :, sec. 10). Bien que "le la terre avec ses barreaux était autour de lui "(Jonas 2:6), aucune prison ne peut empêcher Dieu d'entendre le cri de pénitence, de foi et d'action de grâce.

(4) Que le rétrograde prenne courage à l'instance de Jonas, et non le désespoir comme s'il était désespérément perdu. Tant qu'il y a de la vie, il y a de l'espoir. Bien que les vagues de convoitise, à travers les ruses de Satan, aient englouti à nouveau celui qui avait échappé pendant un temps aux pollutions du monde, le Dieu qui a délivré le prophète enseveli peut aussi délivrer le rétrograde, si seulement il se tourne de bon cœur vers le Seigneur, et, comme Jonas, accepte humblement le châtiment de son iniquité.

(5) "Les profondeurs" où Pharaon "coula comme une pierre" (Exode 15:5), pour ne plus jamais ressusciter, n'était que la prison temporaire de Jonas, et à les enchères renonçaient à la vie de celui qui semblait mort. Jonas a littéralement souffert de ce que le psalmiste a vécu spirituellement (Psaume 42:7), "Toutes tes vagues et tes flots sont passés sur moi." "Jeté hors de la vue de Dieu" (Jonas 2:4), comme Adam chassé du paradis, il pouvait encore faire une chose - il s'est enfermé à Dieu avec l'œil de la foi, même quand Dieu lui a caché son visage. C'est ce qui fait la distinction éternelle entre les croyants, temporairement abandonnés pour le péché, et les réprouvés, qui sont des naufragés absolus. Le croyant a toujours confiance quand il ne peut plus voir ou sentir Dieu, et dans cette confiance crie à Dieu comme toujours son Dieu. Les "mauvaises herbes" (Jonas 2:5) de la mer de douleurs et de peurs enroulée autour de sa tête "ne peuvent étouffer le cri de la foi." Quand son âme s'évanouit en lui, il se souvient du Seigneur "(Jonas 2:7) avec une intensité jamais ressentie auparavant.

(6) La prière de la foi entre à Dieu dans son saint temple. Dieu regarde chaque âme avec le même amour infini comme s'il n'y avait pas d'autre âme dans l'univers; et ainsi Il permet à chaque âme de crier, "O Seigneur mon Dieu" (Jonas 2:6), comme si Dieu appartenait entièrement à chacun seul.

(7) Le résultat de la différence expérimentée entre Dieu et les idoles du monde est que le rétrograde de retour ressent: «Ceux qui observent des vanités mensongères abandonnent leur propre miséricorde». Toutes les choses que nous suivons attentivement, en dehors de Dieu et du Christ, sont des vanités mensongères, parce qu'elles promettent ce qu'elles n'accomplissent jamais. Les idoles de l'intellect, de l'orgueil, de l'ambition, de la convoitise et de la volonté personnelle sont pratiquement adorées par beaucoup, comme si elles pouvaient rendre les hommes heureux, ce qu'elles ne peuvent pas. Pendant ce temps, les hommes abandonnent Dieu, qui est la source de la «miséricorde», dont l'expérience personnelle est la première condition du bonheur. L'idole de Jonas était la volonté personnelle, qu'il avait établie au-dessus de la volonté de Dieu. Dieu voudrait que Ninive soit conduite à la repentance et épargnée. Jonas ferait détruire Ninive, de peur qu'elle ne détruise Israël. Mais maintenant, la volonté de Dieu est devenue la volonté du prophète pénitent. Apprenons à considérer la volonté personnelle comme l'ennemi de notre propre miséricorde. Si nous voulons avoir Dieu pour nous-mêmes, faisons de sa volonté notre volonté à jamais; sinon, fuyant avec impatience la sphère et la place qui nous sont assignées par sa bonne Providence, nous nous enlisons dans des difficultés inextricables.

(8) L'attribution par Jonas du "salut au Seigneur" seule semble avoir été le point culminant de son action de grâces, qui a été suivie de sa délivrance immédiate (Jonas 2:9). Sur sa pleine confession de louange à Yahvé, "le Seigneur parla au poisson", et cela libéra instantanément Jonas sur la terre ferme. Désormais, il apprend que, lorsque Dieu appelle à un ministère auprès des autres, fuir, par le désir d'échapper à certains maux, ne nous engage que dans de plus grands. De même que l'opposition à la volonté de Dieu nous entraîne dans une mer de troubles, un acquiescement si reconnaissant dans ses relations, aussi éprouvant soit-il, apporte la délivrance. Aucun abri ne peut héberger celui qui pèche, aucune vague ne peut détruire celui qui se repent et abandonne son péché.

(9) Jonas était le prophète du Christ, non pas en paroles, mais en souffrances personnelles dont la signification typique, bien que probablement inconnue de lui-même (1 Pierre 1:10 - 1 Pierre 1:12), nous est révélé par le Saint-Esprit. Son passage du bateau dans le tombeau sombre bien que vivant, et de là à nouveau dans la lumière après trois jours, déclenche la descente du Seigneur de la croix de bois dans le sépulcre sombre, et son ascension de là à la vie après le même nombre de jours. , plus vivement que s'il avait prédit la même chose avec des mots. La parole de vie a été conçue pour les païens, mais ne leur a été réellement envoyée qu'après la résurrection de Christ - même si la prédication de Jonas, bien que commandée par Dieu auparavant, n'atteignit Ninive qu'après ses trois jours de mise au tombeau et de restauration du ventre du poisson. . Considérons par la foi la mort et la résurrection du Christ comme le moyen de notre justification, et le gage envers nous qu'à travers la porte de la mort nous passerons à une joyeuse résurrection!