Marc 1:38

And he said unto them, Let us go into the next towns, that I may preach there also: for therefore came I forth.

Et il leur dit: Allons - ou, selon une autre lecture, "Allons ailleurs" [par le mot allachou (G237a), ajouté par Tischendorf et Tregelles, n'a guère d'autorité suffisante].

Dans les villes suivantes , [ eis (G1519) tas (G3588) echomenas (G2192) koomopoleis (G2969)] - plutôt, 'à les villages-villes voisins; signifiant ces endroits intermédiaires entre les villes et les villages, avec lesquels la côte ouest de la mer de Galilée était parsemée.

Pour que je puisse y prêcher aussi: car c'est pourquoi je suis sorti - pas de Capharnaüm, comme De Wette l'interprète misérablement, ni de son intimité dans le désert, comme Meyer , pas mieux; mais du Père. Comparez Jean 16:28, "Je suis sorti du Père et je suis venu au monde", etc. - une autre preuve, au fait, que la haute phraséologie du Quatrième L'Évangile n'était pas inconnu des auteurs des autres, bien que leur conception et leur point de vue soient différents. Le langage dans lequel la réponse de notre Seigneur est donnée par Luc (Luc 4:43) exprime la grande nécessité sous laquelle, en ceci comme à chaque autre étape de Son œuvre, Il a agi - " Je dois aussi prêcher le royaume de Dieu à d’autres villes, car par conséquent "[ eis (G1519) touto (G5124)] - ou, 'à cette fin' - «suis-je envoyé». C'était sans doute un acte d'abnégation: résister à de telles plaidoiries pour retourner à Capharnaüm. Mais il y avait des considérations excessives de l'autre côté.

Remarques:

(1) Quelle est terrible la conscience chez les mauvais esprits, lorsqu'ils sont amenés en présence du Christ, d'une opposition totale des sentiments et d'une séparation des intérêts entre eux et lui! Mais combien grand est leur sentiment d'impuissance et de soumission, et l'expression de cela, que sa présence leur arrache! Sachant très bien que Lui et eux ne peuvent pas habiter ensemble, ils attendent, à son approche, une sommation de démissionner, et, hantés par leurs peurs coupables, ils se demandent si le jugement du grand jour viendra sur eux avant l'heure. À quel point cela est-il analogue aux sentiments des méchants et des impies parmi les hommes, ouvrant des aperçus de cette terrible unité dans le caractère fondamental entre les deux parties, qui explique la phrase finale: «Retirez-vous de moi, le diable et ses anges "! (Matthieu 25:41).

(2) Les mots remarquables que le premier évangéliste cite de Ésaïe 53:4 - "LUI-MÊME A PRIS NOS INFIRMITÉS ET NU NOS MALADIES" - impliquent deux difficultés, dont l'étude patiente, cependant , sera récompensé par des conceptions plus profondes de l'œuvre du Christ. Premièrement, la prédiction est appliquée, dans 1 Pierre 2:24, au Christ "portant nos péchés dans son propre corps sur l'arbre", alors qu'ici elle est appliquée à l'élimination des maladies corporelles . Encore une fois, l'évangéliste semble considérer les maladies que notre Seigneur a soignées comme étant uniquement transmises des patients à lui-même. Mais les deux difficultés trouvent leur explication dans cette vision profonde et complète de l'œuvre rédemptrice de notre Seigneur qu'une étude attentive des Écritures révèle. Lorsqu'il a pris notre nature sur lui et l'a fait sienne, il s'est identifié à son péché et à sa malédiction, afin de les rouler sur la croix (2 Corinthiens 5:2), et ressenti toutes les maladies et tous les maux que le péché avait infligés à l'humanité comme les siens; Sa grande conscience buvait dans le sens de ce péché dont Lui-même ne connaissait pas, et Son cœur puissant ressentant tous les maux qu'Il voyait autour de Lui comme s'attachant à Lui-même. Et comme nous l'avons déjà vu que tout son ministère de guérison, en ce qui concerne le corps, n'était qu'une exposition visible et une illustration de sa mission «de détruire les œuvres du diable», de même l'œil qui appréhende à juste titre le vysible miracle, perçant , découvrira son aspect plus profond et plus spirituel en tant que partie de l'œuvre du Rédempteur, et verra l'Agneau de Dieu lui-même porteur de péché, le Porteur, en ce sens, de tous les maux de l'humanité pécheresse qu'il a guéris. Mais le sujet est plus apte à une pensée pieuse qu'à une expression adéquate.

(3) Est-ce que Jésus, avant de commencer sa première tournée missionnaire, "se levant un bon moment avant qu'il ne fût jour", s'est-il envolé sans être aperçu même par ceux sous le toit desquels il dormait, et le conduisant dans un endroit isolé, heures du matin encore en communion avec son Père, aucun doute sur l'œuvre qui l'attendait? Et ses serviteurs n'apprendront-ils pas de Lui non seulement de sanctifier toute leur œuvre par la prière, mais de mettre à part des saisons spéciales de communion avec Dieu avant d'entrer dans ses grandes étapes, ou toute étape importante de celle-ci, et pour cette fin de se retirer autant que possible dans une solitude intacte?

(4) Quand nous trouvons notre Seigneur, dès le début de son ministère, agissant sur ce grand principe énoncé par lui-même, "je dois travailler les œuvres de celui qui m'a envoyé pendant qu'il fait jour: la nuit vient où personne ne peut travailler "(Jean 9:4); et animé par ce principe, au mépris des exigences de la nature fatiguée et des sollicitations des amis, quel exemple est ainsi fourni à ses ministres de chaque époque, d'abnégation et de dévouement à leur travail! Oh, si le Seigneur de la moisson ne faisait que jeter de tels ouvriers dans sa moisson, quel travail pourrions-nous ne pas voir accompli!

(5) Quel contraste émouvant Capharnaüm présente ici sa condition finale! Ravis des œuvres merveilleuses et de l'enseignement incomparable de celui qui avait élu domicile parmi eux, ils répugnent à se séparer de lui; et tandis que les Gadarenes le priaient de quitter leurs côtes, ils voulaient le retenir, afin qu'il ne s'éloigne pas d'eux. Et si notre Seigneur refusait de s'installer à Nazareth, et même d'y faire les œuvres puissantes qu'Il a accomplies à Capharnaüm, à cause du manque de respect avec lequel Il était considéré à l'endroit où Il avait été élevé, combien Ses sentiments seraient reconnaissants. cet accueil précoce à Capharnaüm! Mais hélas! en eux s'accomplit cette grande loi du royaume divin: «Beaucoup de premiers seront les derniers». Quel avertissement est-ce pour des endroits pareillement favorisés!