Marc 14:2

But they said, Not on the feast day, lest there be an uproar of the people.

Mais ils ont dit, pas à la fête , [jour] - plutôt, 'pas pendant la fête' [ en (G1722) tee (G3588) heortee (G1859)]; pas avant la fin des sept jours de pains sans levain.

De peur qu'il y ait un tollé du peuple. En conséquence du vaste afflux d'étrangers, englobant toute la population masculine du pays qui avait atteint un certain âge, il se trouvaient dans les murs de Jérusalem à ce festival, quelque deux millions de personnes; et dans leur état d'excitation, le danger de tumulte et d'effusion de sang parmi «le peuple», qui pour la plupart prenait Jésus pour prophète, était extrême. (Voir Josephus Ant. 20: 5. 3.) Quel plan, le cas échéant, ces ecclésiastiques se sont fixés pour saisir notre Seigneur, n'apparaît pas. Mais la proposition de Judas étant aussitôt et ardemment entamée, il est probable qu'ils étaient jusque-là à quelque perte pour un plan suffisamment silencieux et pourtant efficace. Ainsi, juste au moment de la fête, cela sera fait; l'offre inattendue de Judas les soulageant de leurs craintes. Ainsi, comme le remarque Bengel, le conseil divin a-t-il pris effet.

Le temps de cette partie du récit, comme nous le verrons maintenant, est quatre jours avant ce qui vient d'être raconté. S'il avait fait partie du train régulier d'événements que notre évangéliste avait l'intention d'enregistrer, il l'aurait probablement inséré à sa place, avant la conspiration des autorités juives. Mais étant venu à la trahison de Judas, il semble être revenu sur cette scène comme ce qui a probablement donné une occasion immédiate à cet acte terrible. La meilleure introduction que nous ayons dans le quatrième évangile.

Jean 12:1 - Jean 12:2. - "Alors Jésus, six jours avant la Pâque, vint à Béthanie" (voir la note à Luc 19:29) - c'est-à-dire le sixième jour avant elle; probablement après le coucher du soleil le vendredi soir, ou le commencement du sabbat juif qui a précédé la Pâque: "où était Lazare qui était mort, qu'Il a ressuscité des morts. Là ils lui ont fait un souper" - dans quelle maison n'est pas indiqué ici ; mais les deux premiers évangélistes nous disent expressément que c'était "dans la maison de Simon le lépreux" (Matthieu 26:6; Marc 14:3). Mais pour cette déclaration, nous aurions dû prendre pour acquis que la scène s'est produite dans la maison de Lazare. En même temps, alors que Martha servait (Jean 12:2), il était probablement un proche parent de sa famille. Qui était ce "Simon le lépreux" est assez inconnu. Lépreux à cette époque, tout en recevant des invités à sa propre table, il n'aurait pas pu l'être, car cela aurait été contraire à la loi juive.

Mais il en était un, peut-être depuis longtemps, et il fut donc mieux connu sous son ancien nom, «Simon le lépreux». Et tout comme Matthieu, longtemps après avoir été transformé en «apôtre de Jésus-Christ», a continué à s'appeler ce qu'aucun autre évangéliste ne fait, «Matthieu le publicain»; ainsi, peut-être, ce lépreux guéri, après que le Sauveur l'eut purifié, et gagna son âme et son corps qui guérissaient le cœur ensemble, trouva-t-il agréable d'être connu pour toujours sous le nom de "Simon le lépreux": Lui une grande fête dans sa propre maison, «ce Simon, de la plénitude d'un cœur reconnaissant, lui fit ce souper. Et s'il était ce même lépreux dont le cas est le premier enregistré dans l'Histoire de l'Évangile, qui, immédiatement après le sermon sur la montagne, «alors que Jésus descendait de la colline sur laquelle il avait été délivré, vint en courant et s'agenouilla devant lui, disant «Seigneur, si tu le veux, tu peux me rendre pur», et dont la lèpre le quitta immédiatement, quand le Seigneur dit: «Je le ferai; sois propre "! (Voir les notes à Matthieu 8:1 - Matthieu 8:4.) L'heure à laquelle ce souper a été fait à Jésus était émouvant.

Comme c'était sa dernière visite à sa retraite tranquille et aimée à Béthanie, il l'a honorée en en faisant sa plus longue retraite. Il en a fait sa maison nocturne pendant sa dernière semaine; allant de là quotidiennement dans la ville, mais n'y dormant jamais. Et, dit le disciple bien-aimé, «Marthe a servi». Active, occupée, mais sincère, Martha est ici à sa propre vocation de servir son Seigneur. Un emploi béni. Elle a eu un léger chèque une fois lorsqu'elle était si engagée, mais pas pour cela. Mais il n'y a pas de reproche ici; non, il semble enregistré ici comme son privilège d'avoir servi. Il doit y avoir un service au Christ; quelqu'un doit le faire; et Martha à cette occasion était la servante honorée; "mais Lazare", dit Jean, "était l'un de ceux qui étaient assis à table avec lui" - un trophée de la puissance de résurrection et de la gloire de son Maître. Voilà pour l'introduction de John à la scène. Revenons maintenant à notre propre récit.