Matthieu 10:42

And whosoever shall give to drink unto one of these little ones a cup of cold water only in the name of a disciple, verily I say unto you, he shall in no wise lose his reward.

Et quiconque donnera à boire à l'un de ces petits. Belle épithète! tiré à l'origine de Zacharie 13:7. La référence est à leur humilité d'esprit, leur petitesse aux yeux d'un monde sans discernement, tout en étant élevée dans l'estime du Ciel.

Une tasse d'eau froide uniquement (c'est-à-dire le plus petit service), au nom d'un disciple - ou, comme c'est le cas chez Marc (Marc 9:41), parce que vous êtes du Christ [ Christou (G5547) este (G2075)]: de l'amour à moi, et à lui de sa connexion avec moi,

En vérité, je vous le dis, il ne perdra en aucun cas sa récompense. Il y a ici un point culminant descendant - "un prophète", "un homme juste" " un petit; " signifiant que si bas que nous descendons dans nos services à ceux qui sont à Christ, tout ce qui est fait pour lui, et qui porte la marque de l'amour à son nom béni, sera divinement apprécié et possédé et récompensé.

Remarques:

(1) Il s'agit d'un abus manifeste des instructions données ici pour cette première mission hâtive et temporaire (Matthieu 10:5 - Matthieu 10:15), pour les prendre comme Directoire général des missionnaires du Christ en tout temps et en toutes circonstances. La cessation de ces lettres de créance miraculeuses qui ont été fournies aux Douze pour cette mission actuelle, pourrait certainement convaincre les hommes chrétiens que les directions pour une telle mission n'étaient pas destinées à être littéralement suivies par les missionnaires de la Croix de tous les temps. Même notre Seigneur lui-même n'a pas agi sur la lettre stricte de ces instructions, ayant pour des usages nécessaires, comme le dit étrangement Luther (dans Stier) - «argent, sac et corbeilles à pain aussi. Il est vrai que l'on trouve un ou deux serviteurs du Christ, au cours d'une époque, qui, dans un esprit d'abnégation totale, se consacrent aux œuvres de philanthropie chrétienne sans richesse ni autres ressources ordinaires, et pourtant pas seulement obtenir assez pour les maintenir dans leur travail, mais les moyens de l'étendre au-delà de toute anticipation, et cela pendant une longue série d'années, voire une vie. Mais l'intérêt et l'admiration que de tels cas suscitent dans le monde chrétien montrent qu'ils sont des illustrations exceptionnelles de réponse à la prière, et une confiance enfantine dans l'œuvre de Dieu, plutôt que le caractère normal de l'œuvre de son royaume. En même temps, les serviteurs du Christ feraient bien de s'imprégner de l'esprit de ces premières directions - dans la simplicité du but et la supériorité au souci fastidieux de leur confort personnel; en énergie aussi, et empressement à poursuivre leur travail: en prenant pour devise cette maxime d'or: «Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement»; pourtant «ne pas jeter leurs perles devant les porcs», mais agissant sur le principe que le rejet de leur message est un affront fait à leur maître plutôt qu'à eux-mêmes.

(2) Bien que le vaste changement que l'Évangile a produit sur la chrétienté soit susceptible de faire croire aux hommes que les déclarations de notre Seigneur, ici et ailleurs, sur la haine universelle dont les chrétiens seraient considérés, sont devenues inapplicables, nous ne devons jamais oublier que l'hostilité dont il parle est une hostilité de principes immuables; et que bien que l'infidélité et la timidité des chrétiens, d'une part, puissent ainsi compromettre ou garder en arrière-plan ces principes que le monde déteste, ou d'autre part, le monde lui-même peut, pour diverses causes, être empêché de manifester cette haine, cependant, chaque fois et partout où la lumière et les ténèbres, le Christ et Bélial, seront confrontés à une juxtaposition vivante, apparaîtra l’opposition éternelle et inconciliable de l’un à l’autre.

(3) Combien plus grande serait l'influence des chrétiens sur le monde qui les entoure s'ils étaient plus studieux pour combiner la sagesse du serpent avec l'innocuité de la colombe! Nous avons des chrétiens et des ministres chrétiens qui se targuent de leur connaissance du monde et de la perspicacité avec laquelle ils s'y conduisent; tandis que la simplicité de la colombe est presque entièrement en suspens. Même le monde peut le discerner et, le discernant, mépriser ceux qui, en apparence, ne valent pas mieux que les autres, et prétendent l'être. Mais d'un autre côté, il y a des chrétiens et des ministres chrétiens qui ont l'innocuité de la colombe, mais étant totalement dépourvus de la sagesse du serpent, n'ont aucun poids, et s'exposent même eux-mêmes et leur cause au mépris du monde. Ô que les disciples de l'Agneau mettent cela à cœur!

(4) Quelles incitations importantes à souffrir sans broncher pour le bien de l'Évangile sont ici fournies! Ceux qui le font ne sont pas plus mal lotis que leur Maître, et peuvent être assurés de sa sympathie et de son soutien, dans une fournaise qui, dans son propre cas, a été chauffée sept fois. Et si leur vie devait leur être enlevée à cause de Jésus? La puissance de leurs ennemis s'arrête là; tandis que Celui dont ils encourent la colère en vendant leur conscience pour sauver la vie est capable de jeter l'âme et le corps dans le feu de l'enfer. (Voir les notes à Marc 9:43 - Marc 9:48.) Les enfants souffrants de Dieu Lui sont indiciblement chers; chacune de leurs épreuves à son service est pleine devant lui; et leur courage à confesser le nom de Jésus sera récompensé par la confession de leur nom au milieu des solennités et des splendeurs du grand jour: alors qu'un déni infidèle du Christ ici sera suivi du déni indigné et ouvert de tels par le juge de son grand trône blanc.

(5) Quand Jésus demande ici à ses disciples un amour au-delà de tout ce qui se trouve dans les relations les plus tendres de la vie, et déclare que tous ceux qui le refusent sont indignes de lui, il fait une réclamation qui, de la part de toute simple créature, serait méchant et intolérable, et en Lui qui a honoré le Père comme aucun autre sur la terre ne l'a jamais fait, n'est pas à imaginer, s'il n'avait pas été «le compagnon du Seigneur des armées».

(6) C'est un abus du devoir de désintéressement dans la religion de condamner toute référence à notre propre sécurité et bénédiction futures comme motif d'action. Car qu'avons-nous ici, comme conclusion de ce haut Directoire, sinon un encouragement à divertir ses serviteurs et à accueillir son peuple, et à faire des offices de bonté, même minime, envers le plus humble de ses disciples, par l'assurance emphatique que non le le plus bas de ces postes ne sera pas récompensé? Et les chrétiens ne seront-ils pas incités à se présenter ainsi pour Celui à qui ils doivent tout?