Matthieu 25:30

And cast ye the unprofitable servant into outer darkness: there shall be weeping and gnashing of teeth.

Et cast ye - `cast ye out '[ ekballete (G1544), mais la vraie lecture est ekbalete (G1544)].

Le serviteur non rentable , [ achreion (G888)] - 'le serviteur inutile,' qui fait son Maître aucun service,

Dans les ténèbres extérieures - `l'obscurité qui est à l'extérieur. ' Sur cette expression, voir la note à Matthieu 22:13.

Il y aura des pleurs et des grincements de dents. Voir la note à Matthieu 13:42.

Remarques:

(1) La voix du Christ dans cette parabole n'est pas, comme dans la première, 'Attends ton Seigneur' - 'Aime son apparition' - mais, comme dans celle des Livres (Luc 19:13)," Occupez-vous jusqu'à ce que je vienne. " Béni soit ce serviteur que son Seigneur, quand il viendra, trouvera - non veillant, comme dans l'ancienne parabole - mais travaillant.

(2) Quelle est l'intérêt de la vue donnée ici sur la relation dans laquelle chaque chrétien se tient avec le Christ. Non seulement ils sont tous «serviteurs de Jésus-Christ», mais tout ce qui distingue chacun d'eux de tout le reste - en capacité naturelle et en acquisitions, en position providentielle, en influence, en moyens et en opportunités - tous appartiennent au Christ; rendus à Lui par eux d'abord, avec leur corps et leur esprit, qui lui appartiennent par achat (1 Corinthiens 6:19 - 1 Corinthiens 6:20), puis leur a été rendu par lui pour être employés à son service. D'où cette diversité dans la proportion de talents que cette parabole représente le Maître comme s'engageant respectivement envers chacun de ses serviteurs. Mais, (3) Puisque ce n'est ni le montant ni la nature du travail accompli que cette parabole représente comme récompensé, mais la fidélité montrée en le faisant, le possesseur de deux talents a une récompense égale proportionnellement à ce qui a été commis. à lui-avec le possesseur de cinq. Et c'est ainsi que les plus élevés en dons intellectuels, ou en richesse ou en opportunité - bien que consacrant tout cela dans une belle fidélité au Christ - ne peuvent être trouvés occupant aucune position plus élevée dans le royaume au-dessus que les plus bas à tous ces égards, qui ont montré fidélité égale au Maître commun. Et ainsi pouvons-nous utiliser le langage d'un apôtre dans un sens plus large que celui qui est plus immédiatement destiné: «Que le frère de bas degré se réjouisse en ce qu'il est exalté, mais le riche en herbe, il mourra "(Jaques 1:9 - Jaques 1:10).

(4) Pour être «chassé» au grand jour, il n'est pas nécessaire que nous prostituions nos pouvoirs à une vie de méchanceté positive: il suffit que notre christianisme soit simplement négatif, que nous ne fassions rien pour le Christ, que nous soyons trouvés comme étant des serviteurs non rentables ou inutiles du Seigneur Jésus. Mais, ah! est-ce bien le cas? Alors, quels nombres y a-t-il au sein de la pâle chrétienne dont la condamnation est scellée - leur vie parfaitement irréprochable, et leur cadre apparemment pieux, mais des chrétiens négatifs, et rien de plus! Mais le principe sur lequel une telle condamnation doit être condamnée n'est-il pas le plus raisonnable? Si Jésus a un peuple sur la terre qu'il daigne appeler ses «mères et sœurs et frères», et que ceux qui revendiquent le nom chrétien ne le connaissent pas et les traitent avec une froide indifférence; s'il a une cause sur terre qui lui est chère, exigeant les services de tout son peuple, et que de telles personnes l'ignorent, et ne lui prêtent jamais un coup de main, comment devraient-ils s'attendre à ce qu'il les reconnaisse et les récompense à la grande journée? Mais il y a quelque chose de plus que le désaveu et le rejet justes ici. Il y a «indignation et colère, tribulation et angoisse» dans le traitement accordé ici au serviteur sans but lucratif. "Jetez-vous, jetez-vous le serviteur inutile dans les ténèbres du dehors; là seront des pleurs et des grincements de dents."

(5) La vérité exprimée en prenant le talent du serviteur non rentable et en le donnant à celui qui avait les dix talents - si nous voulons le voir, comme il semblerait que nous devrions, en référence à l'état futur - est un peu difficile à concevoir. Mais comme il est tout aussi difficile de le concevoir en rotation même jusqu'à l'état actuel, peut-être ne veut-il rien dire de plus que cela, que tandis que les serviteurs inutiles seront juridiquement incapables de rendre jamais ce service au Christ qu'ils auraient pu cela fait, les fidèles serviteurs du Seigneur Jésus «pourvoiront richement à leur manque de service».

Le lien étroit entre cette sublime scène - particulière à Matthieu - et les deux paraboles précédentes est trop évident pour qu'il soit nécessaire de le souligner.