Nombres 7:12-17

And he that offered his offering the first day was Nahshon the son of Amminadab, of the tribe of Judah:

Et celui qui a offert son offrande le premier jour était Nabshon. Juda ayant eu la préséance qui lui était assignée, le prince ou chef de cette tribu a été le premier admis à offrir en tant que son représentant; et son offrande, ainsi que celle des autres, est considérée, à cause de son coût, avoir été fournie, non par ses propres moyens privés, mais par les contributions générales de chaque tribu. Certaines parties de l'offrande, comme les animaux pour le sacrifice, étaient pour le service rituel de la journée, les offrandes de paix étant de beaucoup les plus nombreuses, puisque les princes et certaines personnes se sont jointes aux prêtres par la suite pour célébrer l'occasion avec des festifs réjouissance. Par conséquent, la fête de la dédicace est devenue par la suite un festival d'anniversaire.

D'autres parties de l'offrande étaient destinées à un usage permanent, comme ustensiles nécessaires au service du sanctuaire, à savoir un immense plateau et un bol (Exode 25:29), qui, étant de l'argent devait être employé à l'autel de l'holocauste, ou dans la cour, non dans le lieu saint, dont tout le mobilier était en or massif ou plaqué; et une cuillère d'or, dont le contenu montre que sa destination était l'autel de l'encens. [ Kap (H3709), le mot rendu par "cuillère", signifie une tasse creuse, en forme de main, avec laquelle les prêtres peuvent, en des occasions ordinaires, soulever une quantité de la boîte d'encens à jeter sur le feu de l'autel, ou dans les encensoirs; mais lors de la cérémonie le jour de l'expiation annuelle, aucun instrument n'était autorisé sauf les mains du grand prêtre (Lévitique 16:12).] Ces récipients n'étaient pas invraisemblablement de la même forme et description comme les chargeurs, bols et cuillères qui sont représentés, avec un compte du nombre et de la valeur de chacun, sur les murs du temple de Karnac dans lequel ils ont été présentés comme cadeaux.

Quatre sortes d'offrandes sont décrites comme étant faites par les princes; premièrement, le don d'argent et d'or, de farine et d'encens; deuxièmement, une offrande brûlée; troisièmement, une offrande pour le péché; et quatrièmement, une offrande de paix. Ce récit est répété douze fois, avec à peu près les mêmes circonstances, et en tout cas dans le même ordre. Or, il ne semble sûrement pas raisonnable de supposer que ces quatre devraient tous avoir la même signification, ou pourquoi les distinguent-ils si précisément l'un de l'autre? Je crois qu'on découvrira, en parcourant attentivement les parties lévitiques de l'Ancien Testament, qu'après l'époque de Moïse, chaque fois qu'un compte rendu détaillé est donné d'un sacrifice, il est toujours offert de plus d'un mode. Dans certains cas, comme dans le présent, les quatre types sont spécifiés; dans la plupart des autres, il y en a trois (Lévitique 9; Lévitique 14:1 - Lévitique 14:32; 42:13; 43: 18-27; 44:29; 46), et dans d'autres seulement deux (Exode 32:6; Lévitique 12:1; Esdras 8:35; Ézéchiel 40:39). Il est tout à fait évident que chaque type de sacrifice était censé désigner un état ou une action différent de l'adorateur («Israël après la chair», p. 38).

Verset 16. Un chevreau pour une offrande pour le péché , [ sª`iyr (H8163) `iziym (H5795)] - (voir les notes à Lévitique 4:23 - Lévitique 4:24; Lévitique 16:9.) À partir des vêtements fabriqués à partir des longs poils hirsutes de cette espèce de chèvre, portés par les pleureuses, les pénitents et les prophètes, qui inculquaient le devoir de repentance (2 Rois 1:8; Ésaïe 20:2; Zacharie 13:4 ), il y avait une signification et une convenance dans la sélection de ces animaux dans les cas liés au péché. La distinction était particulièrement nécessaire lorsque les offrandes pour le péché étaient accompagnées d'autres, telles que les offrandes de paix ou les offrandes de remerciement, lorsque les chèvres utilisées étaient une espèce différente [les `atuwdiym (H6260) ].