Sophonie 1:8

And it shall come to pass in the day of the LORD's sacrifice, that I will punish the princes, and the king's children, and all such as are clothed with strange apparel.

Je punirai les princes - qui auraient dû être un exemple de bien pour les autres, mais qui étaient les meneurs de tout le mal.

Et les enfants du roi. Accompli (Jérémie 39:6) sur les enfants de Sédécias, "Le roi de Babylone tua le fils de Sédécias à Ribla sous ses yeux; " et auparavant sur Jehoahaz (déposé et lié par Pharaon-Necho à Riblah, et cardé en Egypte) et Eliakim (appelé Jehoiakim par Pharaon-Necho, qui l'a élevé au trône; par la suite lié par des chaînes par Nabuchodonosor, afin d'être porté à Babylone, mais mis à mort en chemin, et son cadavre jeté hors de Jérusalem, le roi babylonien ayant changé sa première intention; Jérémie 22:19, ndlr), les fils de Josiah (2 Rois 23:31; 2 Rois 23:36; 2 Chroniques 36:6 : cf. aussi 2 Rois 20:18). Les enfants du roi ont probablement joué un rôle important dans les idolâtries perpétrées à Jérusalem. Par conséquent, ils sont spécifiés pour la punition. Huldah la prophétesse (2 Rois 22:20) a laissé entendre ce que Sophonie prédit maintenant plus expressément: "Tes yeux (de Josias) ne verront pas tout le mal que j'apporterai sur ce lieu:" cf. 2 Rois 21:10; 2 Rois 21:13 - 2 Rois 21:15, "Le Seigneur a parlé par ses serviteurs les prophètes (sous le règne de Manassé, avant les prophéties de Sophonie sous le règne de Josias), en disant: Voici, j'apporte un tel mal sur Jérusalem et Juda, que quiconque l'entendra, ses deux oreilles frémiront. Et j'étendrai sur Jérusalem la ligne de Samarie, et la chute de la maison d'Achab et je vais essuyer Jérusalem comme un homme essuie un plat, l'essuie et le retourne. "

Et tous ceux qui sont vêtus de vêtements étranges - les princes ou les courtisans qui se sont vêtus de vêtements coûteux importés de l'étranger; en partie pour le luxe, et en partie pour se faire plaisir avec les grandes nations étrangères dont ils imitaient le costume, ainsi que leurs idolâtries (Calvin); tandis qu'en costume, comme à d'autres égards, Dieu voudrait qu'ils soient séparés des nations. Grotius fait référence aux "vêtements étranges" aux vêtements interdits par la loi - par exemple, les vêtements pour hommes portés par les femmes, et vice versa - un usage païen dans le culte de Mars et de Vénus (Deutéronome 22:5," La femme ne portera pas ce qui appartient à un homme, et un homme ne mettra pas non plus le vêtement d'une femme: car tout ce qui le fait est une abomination au Seigneur, ton Dieu. "Je pense que la référence est aux vêtements bizarres" "(importé, comme l'idolâtrie elle-même, du païen de l'étranger) dans lequel les juifs idolâtres adoraient les idoles. Ainsi, les idolâtres Chemarim (Sophonie 1:4) portaient un vêtement noir. Aussi , lorsque les adorateurs de Baal furent convoqués par Jéhu et remplirent la maison de Baal «d'un bout à l'autre», Jéhu dit à celui qui était au-dessus de la sacristie: Apportez des vêtements pour tous les adorateurs de Baal. Et il apporta «Quel contraste béni est présenté par le« fin lin, pur et blanc », accordé à l'Église, même« la justice des saints "(Apocalypse 19:8), qui est la justice du Christ.