Hébreux 9:28

ainsi Christ a été une fois offert pour porter les péchés de beaucoup ; et à ceux qui l'attendent, il apparaîtra une seconde fois sans péché pour le salut.

Ici, la nécessité de nettoyer le sanctuaire céleste, ainsi que l'efficacité et la finalité de l'unique sacrifice du Christ, sont soulignées. Du premier point l'auteur sape : Il fallait donc que les copies des choses dans les cieux soient purifiées par celles-ci, mais les choses célestes elles-mêmes par de meilleurs sacrifices que celles-ci. Les copies, ou modèles, des choses célestes, le Tabernacle et ses aménagements, devaient être purifiés et consacrés avec le sang des animaux sacrificiels.

C'était l'ordonnance de Dieu, et cette forme de purification était suffisante tant que les choses de ce monde ne concernaient que les choses. Pour le Tabernacle avec tout ce qu'il contenait, n'étant qu'un type et une ombre des choses célestes, plus que cette purification n'était nécessaire. Mais il en est autrement du sanctuaire céleste lui-même ; car sa sainteté est si infiniment élevée au-dessus de celle de tout ce qui est sur terre qu'il a fallu un sacrifice plus excellent et plus parfait, de peur que l'influence du péché et de la faiblesse humaines ne souille ce sanctuaire divin, ne rende impossible l'entrée dans ses portes sacrées. En elles-mêmes, les choses célestes n'ont pas besoin d'être purifiées, mais comme les hommes pécheurs y sont entrés, elles en ont besoin.

La purification est maintenant expliquée : Car Christ n'est pas entré dans les lieux saints faits de mains, les simples contreparties de l'authentique, mais dans le ciel lui-même, maintenant pour apparaître devant la face de Dieu en notre faveur. Le Christ, notre Souverain Sacrificateur, est à tous égards élevé bien au-dessus des Souverains Sacrificateurs de l'Ancien Testament. Car, contrairement à eux, il n'est pas entré dans le sanctuaire, dans le lieu très saint du tabernacle terrestre, fait par les mains des hommes, celui-ci n'étant qu'un type, une figure ou une contrepartie du vrai lieu saint dans le ciel.

Dans le ciel même, le vrai sanctuaire, le Christ est entré ; par l'effusion de son sang saint, il ouvrit l'entrée du lieu très saint du tabernacle d'en haut. Et ce n'est pas un simple propitiatoire terrestre devant lequel il est apparu, à un endroit où la gloire du Seigneur n'a été révélée qu'occasionnellement, pour communier avec ses serviteurs, mais c'est le trône de gloire lui-même où il se tient maintenant, en la présence même du Seigneur de gloire. Tout cela, il l'a fait en notre nom, en tant que notre médiateur, le médiateur de la nouvelle et meilleure alliance.

Ce fait du sacrifice par procuration du Christ est également souligné d'un autre côté : ni qu'il puisse s'offrir lui-même souvent, tout comme le souverain sacrificateur entrait chaque année dans le lieu très saint avec un sang étranger ; car alors il aurait été obligé de souffrir souvent depuis la fondation du monde ; maintenant, cependant, une fois, à la fin des périodes du monde, il s'est manifesté pour l'abolition du péché par son sacrifice.

Le sacrifice que le Christ a fait pour nous différait de celui fait par les grands prêtres juifs année après année, au grand jour des expiations, également à cet égard, que leur offrande devait être faite à plusieurs reprises, devait être renouvelée chaque année, ou le l'alliance ne tiendrait pas. Comme tout ce qui est accompli par les êtres humains, tous les rites, cérémonies et sacrifices étaient incomplets et imparfaits.

Et les grands prêtres d'autrefois, en plus de cela, accomplissaient l'œuvre de l'expiation avec ou dans du sang étranger, le sang de l'offrande étant l'instrument qui leur permettait d'entrer dans le sanctuaire. Mais le sacrifice du sang qui n'est pas le sien est nécessairement imparfait. Si la même chose était vraie dans le cas de Christ, alors il lui aurait incombé de souffrir encore et encore depuis la création du monde.

Si l'entrée avait toujours exigé la répétition, alors Jésus aurait été obligé d'être soumis périodiquement à la souffrance et à la mort. Mais maintenant que la Passion et la mort du Christ sont éternellement efficaces, il lui suffisait tout à fait d'apparaître maintenant, à la consommation des siècles, dans la plénitude des temps, à l'époque du monde où tous les types et prophéties de l'Ancien Testament trouvent leur interprétation et leur accomplissement, dans la période précédant la fin du monde.

Au lieu de faire son sacrifice pour chaque génération d'hommes suivante, il a fait une seule offrande, ce sacrifice étant tout à fait suffisant pour abolir et ôter le péché pour toujours, parce qu'il consistait en son propre corps comme victime sacrificielle. Sur la base de l'unique sacrifice du Christ, nous sommes fondés à dire que tout ce qui était nécessaire au salut du monde est terminé.

Pour étayer sa déclaration selon laquelle le sacrifice du Christ était une fois pour toujours, l'écrivain inspiré se réfère aux conditions normales de la mort des hommes : offert une fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra une seconde fois sans péché à ceux qui l'attendent patiemment pour le salut. C'est une vérité sévère que l'écrivain utilise ici pour souligner le point qu'il veut faire valoir.

Il est fixé, désigné, aux hommes, à tous les hommes, de mourir une seule fois. C'est un fait énoncé dans l'Écriture et soutenu par l'expérience des âges : les hommes mortels doivent mourir. Mais la mort n'est pas la fin, la mort n'est pas la destruction ; c'est plutôt pour qu'après la mort vienne le Jugement, lorsque tous les hommes doivent comparaître devant le siège du jugement de Christ, afin que chacun reçoive les choses faites dans son corps, qu'elles soient bonnes ou mauvaises, 2 Corinthiens 5:10 .

Mais tout comme les résultats de la vie de chaque homme sont réglés quand il meurt, ainsi la mort de Christ a réglé la question du péché et du salut. Il a été offert une fois en sacrifice pour porter les péchés de beaucoup. C'était le fardeau que le Christ prit sur lui et porta jusqu'à la mort sur la croix : les offenses, la culpabilité, le châtiment de plusieurs, de toute la famille humaine. Mais aussi certain que ce fait est l'autre, que Christ apparaîtra une seconde fois, qu'il reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts.

Et quand Il apparaîtra, visible à l'œil, ce ne sera pas dans le but d'établir un royaume millénaire ici sur terre, mais de donner, de transmettre, à ceux qui L'ont patiemment attendu dans la foi, le salut éternel, de les prendre jusqu'aux demeures éternelles. Voir 2 Timothée 4:8 . Ainsi Jésus-Christ est le Médiateur d'une alliance meilleure que celle de l'Ancien Testament. Ainsi pouvons-nous mettre notre ferme confiance en lui en tant que notre Sauveur.

Sommaire

En montrant que le culte de l'Ancien Testament est inférieur à la perfection du sacrifice du Christ, l'écrivain inspiré donne une description du Tabernacle et de ses affectations, indique à quel point le ministère des prêtres de l'Ancien Testament était imparfait par rapport à l'office du Christ, plaide pour la nécessité de sa mort, prouvant d'ailleurs que les exigences de la nouvelle et meilleure alliance sont pleinement satisfaites par le sacrifice parfait de Christ.