Hébreux 9:28

Ainsi Christ a été offert une fois — La comparaison utilisée ici est celle-ci : ainsi que tous les autres, apparaîtra une seconde fois, mais sans péché, ou, ôtant le péché, comme Juge et Rémunérateur de ceux qui ont vécu dans l'attente de lui." Quant à la phraséologie, le dessein de l'apôtre est de représenter ce que notre Sauveur a fait pour nous ; et cela il le fait sous le caractère ou l'image du bouc émissaire.

Le bouc émissaire devait être présenté devant Dieu, Lévitique 16:7 et ensuite les péchés du peuple devaient être mis sur sa tête; Hébreux 9:21 et le bouc devait prendre et porter sur lui toutes leurs iniquités dans un pays inhabité, Hébreux 9:22 .

De la même manière, notre Sauveur, une fois offert à Dieu, prendra sur lui les péchés des fidèles, (ληψεται,) et les portera ou les emportera. Voir Matthieu 26:28 . Romains 8:3. Limborch pense que dans la dernière partie de ce verset, il y a une allusion à la sortie du grand-prêtre pour bénir le peuple qui l'attendait dans le temple, lorsque le grand jour des expiations fut terminé ; et comme il apparaissait alors dans ses vêtements d'or, alors qu'auparavant il avait officié dans l'habit simple d'un prêtre ordinaire ; et comme la trompette du jubilé de cette année-là sonnait pour proclamer le commencement de cette période heureuse, il n'y a peut-être pas une image qui puisse entrer dans l'esprit de l'homme, plus appropriée pour transmettre la grande idée que l'apôtre entendait transmettre par elle. , que ce serait à un Juif, qui savait bien la grande solennité à laquelle il se référait. Le Dr Heylin rend très bien la dernière clause de ce verset, apparaîtra la deuxième fois sans péché, [ou sans offrande pour le péché,Blackwall,] pour le salut de ceux qui l'attendent.

Inférences. — Tout le progrès de l'argumentation de l'apôtre nous conduira à réfléchir sur la raison que nous avons de la gratitude, dont les yeux sont dirigés, non vers un sanctuaire terrestre et ses meubles, splendides certes, mais comparativement sombres, muables et périssants ; mais au plus saint de tous, le chemin vers lequel est maintenant clairement manifesté. Quelle question de joie solide et éternelle ! que tandis que ces dons et sacrifices étaient incapables de rendre parfaits ceux qui les présentaient ou s'occupaient d'eux, et que les ordonnances de ce sanctuaire ne consistaient qu'en viandes et boissons, et purifications corporelles et cérémonies ;nous voyons par la foi un Souverain Sacrificateur d'un tabernacle meilleur et plus parfait, un Souverain Sacrificateur qui a opéré la rédemption éternelle pour tous les fidèles, et est entré une fois pour toutes au ciel pour eux ! Rédemption éternelle ! qui a dûment considéré sa glorieuse importation? Pour lui, et seulement pour lui qui l'a examiné attentivement, le nom du Rédempteur est suffisamment cher.

Mais ô, qu'est-ce qu'à moins d'en posséder, peut nous en apprendre la vraie valeur ! Quoi, sinon voir ce temple de Dieu là-haut, où par son intercession nous espérons être érigés en piliers, et de là, contempler cet abîme de misère et de destruction dont seul son Sang suffisait à nous racheter !

Que ce sang qui est notre rédemption soit notre confiance. Nous savons qu'il n'y avait aucune efficacité réelle dans celle des taureaux, ou des chèvres, ou dans les cendres d'une génisse arrosant l'impur. Tout ce que ces choses pouvaient faire était de purifier la chair et de ramener les hommes à une communion extérieure avec Dieu dans le sanctuaire juif. Mais le sang du Christ peut purifier la conscience et lui rendre la paix lorsqu'elle est troublée, torturée par un sentiment de culpabilité, contracté par des œuvres mortes, qui nous rendent inaptes et incapables de converser divin.

Pour ce sang nous laisse donc regarder: laisser la mort du Christ se rappeler, comme le grand impeccable sacrifice par lequel nous approchons de Dieu: et laisser ces vertus et des grâces qui ont été affichées dans sous les influences de cet Esprit éternel, qui était donné sans mesure, concourez à cette infinie bienveillance qui l'y soumettait pour nous, pour le recommander à notre plus humble vénération et à nos plus vives affections.

Quelle louange devons-nous donc à cette victime volontaire , qui a fait de son sang le sceau de cette meilleure alliance, dont il est le médiateur ! O, que comme tous les vases du sanctuaire, et tout le peuple, ont été aspergés du sang des sacrifices, le jour où Moïse est entré pour eux dans une alliance solennelle avec Dieu ; afin que nos âmes et tous nos services soient sous l' aspersion du sang de Jésus ! Par l'efficacité de cela, les lieux célestes étaient sanctifiés et préparés pour tous les fidèles ; par çanotre chemin en eux est ouvert; regardons chaque jour vers le Seigneur Jésus-Christ, comme parti pour paraître devant nous devant Dieu, et entré au ciel avec son propre sang.

Que sa mort soit aussi efficace pour dompter la puissance du péché dans nos cœurs que pour expier la culpabilité. Alors, et alors seulement, puissions-nous attendre avec plaisir les grandes solennités de la mort et du jugement, et nous attendre à ce que le fidèle Rédempteur, qui, bien qu'il ne vienne plus en sacrifice pour le péché, apparaisse alors pour le salut complet de tous. , qui l'ont docilement reçu sous ce caractère, et l'ont attendu selon sa parole.

RÉFLEXIONS. — 1° L'apôtre commence par un récit du tabernacle, où la partie principale du service sous la dispensation mosaïque, ou première alliance, a été accomplie. Il se composait de deux parties :

1. L'extérieur, où se tenait le chandelier d'or battu, et la table, avec le pain de proposition posé dessus ; et cela s'appelait le sanctuaire, où le service quotidien de Dieu était accompli. L'ensemble du bâtiment était figuratif du corps du Christ ; le chandelier le désignait comme la vraie lumière qui devait venir dans le monde, où, sans lui, les ténèbres spirituelles auraient dû se répandre à jamais ; et la table des pains de proposition le désigna comme le Pain vivant qui descend du ciel et donne la vie au monde, sur lequel son peuple croyant, consacré pour être des prêtres spirituels, nourrit et maintient ainsi la communion la plus chère avec chacun. autre.

2. L'intérieur, qu'un second voile séparait de la partie extérieure du tabernacle, et était appelé le plus saint de tous, la figure du ciel lui-même, dans laquelle personne n'entrait sauf le souverain sacrificateur seul une fois par an le grand jour de l'expiation, avec l'encensoir d'or plein d'encens, qui caractérisait l'intercession du Christ dans le ciel pour son peuple fidèle ; et là se tenait l'arche de l'alliance recouverte tout autour d'or, qui signifiait celui qui devait être la fin de la loi pour la justice pour tout croyant, où étaient les tables de la loi écrites du doigt de Dieu, et, à côté, le pot d'or qui avait la manne,qui a été miraculeusement préservé de la putréfaction, signifiant le pain vivant quotidien avec lequel le Christ nourrit son Israël dans ce désert hurlant ; leur donnant à manger de la viande que le monde ne connaît pas.

Il y avait aussi la verge d'Aaron qui bourgeonnait, d'un bâton sec produisant des fleurs et des fruits, emblématique de celui qui s'éleva comme la verge de la tige de Jessé, pour être par nomination divine notre Souverain Sacrificateur pour toujours. Et au-dessus de l'arche étaient les chérubins d'or battu, deux figures ailées, faisant de l' ombre au propitiatoire, sur lequel la glorieuse Shechinah demeurait, et sur lequel le sang était aspergé au grand jour des expiations, nous insinuant que le Christ, comme notre propitiatoire, s'interpose entre la colère d'un Dieu saint et les transgresseurs de sa loi, pour sauver son peuple fidèle de la ruine éternelle qui doit autrement nécessairement s'ensuivre.

Mais la considération du sens mystique de ces choses, l'apôtre agite, dont, dit-il, nous ne pouvons plus parler maintenant en particulier. Ne les fouillons donc pas trop curieusement, n'affectons pas d'être sage au-dessus de ce qui est écrit.

2° Le tabernacle étant préparé, on nous dit quel service s'y accomplissait.
1. Dans la partie extérieure du tabernacle, les prêtres ordinaires officiaient chaque jour, brûlant de l'encens, taillant les lampes et accomplissant tout le service qui leur était assigné.
2. Dans le second tabernacle, à l'intérieur du voile, le souverain sacrificateur entrait seul une fois par an, un jour seulement, et non sans sang, qu'il offrait en expiation pour lui-même et pour les erreurs du peuple ; laissant entendre qu'il n'y avait d'accès à Dieu que par le sang de l'expiation, même le Sang de celui que tous les sacrifices représentaient, et dont l'intercession seule pouvait être disponible pour le salut.

Troisièmement, l'apôtre déclare le dessein du Saint-Esprit dans ces services rituels.
1. Il a signifié par la présente que le chemin vers le lieu le plus saint de tous n'était pas encore rendu manifeste, alors que le premier tabernacle était encore debout : sous cette sombre dispensation, le chemin d'accès à un trône de grâce et d'admission au ciel lui-même par le sang et l'intercession du Rédempteur n'étaient pas aussi clairement et complètement dévoilés qu'ils devaient l'être plus tard sous l'Évangile.

2. Le tabernacle était une figure pour le temps alors présent, adapté à cette dispensation plus obscure, et l'ombre des bonnes choses à venir, jusqu'à ce que celui qui en était la substance apparaisse, et alors cela deviendrait inutile.

3. Les dons et les sacrifices offerts ne pouvaient pas rendre les adorateurs parfaits ; mais bien qu'ils fussent disponibles à la purification de la chair, et les disculpèrent de subir les châtiments temporels qui leur étaient dus en tant que délinquants contre Dieu considéré comme leur souverain politique , ils ne purent purger la conscience du mal moral, apaiser les craintes de culpabilité, à l'abri du châtiment éternel, pas plus loin qu'ils ne les ont conduits à Christ, qui était dans ces sacrifices préfigurés, afin qu'ils puissent être justifiés par la foi ; car ces sacrifices n'avaient guère d'utilité, ne se limitant qu'aux viandes et aux boissons, aux divers lavages, aux ordonnances charnelles, et aux rites qui les accompagnaient, et peuvent être considérés comme un fardeau qui leur est imposé jusqu'au temps de la réforme,quand Christ dans son évangile devrait libérer son Israël spirituel de ce joug pesant.

4. Christ est apparu et a accompli tout ce qui était ici préfiguré à son sujet. Mais Christ étant venu Souverain Sacrificateur des bonnes choses à venir, dans le but de procurer toutes les bénédictions spirituelles et éternelles à son peuple fidèle, par ou dans un tabernacle plus grand et plus parfait d'en haut, non fait de main d' homme , c'est-à-dire , pas de ce bâtiment, ne faisant aucunement partie de cette création inférieure ; ni par le sang des boucs et des veaux, qui était tout ce que les prêtres lévitiques pouvaient offrir, mais par un sacrifice infiniment plus excellent ; il a fait l'expiation, même en offrant son propre corps sur l'arbre ; et avec son propre sang,d'efficacité éternelle, il entra une fois dans le lieu saint ; jusque dans le ciel lui-même, là pour toujours demeurer et plaider le mérite de ce sacrifice qu'il avait offert, ayant obtenu la rédemption éternelle pour tous ses fidèles saints par cette seule oblation.

Car si le sang de taureaux et de boucs, et la cendre d'une génisse répandant l'impur, sanctifie à la purification de la chair, et sous l'économie mosaïque, a réadmis ceux qui étaient impurs et exclus du culte public, au congrégation d'Israël; combien plus le sang du Christ, dont l'efficacité est si infiniment plus grande, qui par l'Esprit éternel qui habitait dans sa nature humaine parfaitement pure, s'est offert sans tache à Dieu, un agneau rencontré pour saigner sur l'autel de Dieu, comment pas ceci, dis-je, bien plus purifier votre conscience des œuvres mortes, de tous vos péchés, aussi grands et aggravés soient-ils, dont le salaire a dû être la mort éternelle, et vous rendrepour servir le Dieu vivant, en toute sainte et volontaire obéissance, le considérant maintenant comme votre Dieu et Père réconcilié, par le Fils de son amour, le Christ Jésus ? Noter; (1.

) L'excellence et la disponibilité du sacrifice du Christ découlent de la dignité de sa personne ; celui qui offrit sa nature humaine sur la croix était bien Dieu, et cela donnait une valeur infinie au sang qu'il versait. (2.) Le péché doit avoir éternellement détruit toute la race humaine sans cette seule oblation; rien d'autre ne pouvait purger la conscience du pécheur ; mais cela suffit à nous sauver jusqu'au bout et à nous purifier de tout péché.

(3.) Tous ceux dont la conscience est purifiée par le Sang de l'aspersion, expérimentent également le pouvoir de changer la grâce sur leurs cœurs, et sont à la fois inclinés et habilités dans la justice et la vraie sainteté à servir le Dieu vivant.

4ème, la dispensation de l'évangile est considérée sous la nature d'une alliance de grâce, nous recevons toutes les bénédictions spirituelles à travers ce grand médiateur entre Dieu et l'homme.

Et pour cette cause, il est le Médiateur du Nouveau Testament, assurant à son peuple fidèle toute bénédiction, que par la mort, par laquelle l'alliance a été ratifiée, et la pleine expiation a été faite, pour la rédemption des transgressions qui étaient sous le premier testament, l'efficacité de son sacrifice remontant au commencement comme à la fin des temps, ceux qui sont appelés à croire en lui, à quelque âge qu'ils aient vécu, pourraient recevoir la promesse d'un héritage éternel, promesse qui être infailliblement accomplie pour tous ceux qui sont fidèles jusqu'à la mort.

Car comme parmi les hommes où un testament est fait, il faut aussi nécessairement la mort du testateur, avant que les legs légués puissent être réclamés ou payés ; il fallait donc que le Christ meure ; Un testament est la force que après que des hommes sont morts: sinon il est aucune force tant que le testateur est vivant. Sur quoi, ni le premier testament n'a été consacré sans le sang des bêtes tuées, qui caractérise la mort et l'effusion de sang du grand Rédempteur.

Car, quand Moïse eut prononcé tous les préceptes à tout le peuple selon la loi, il prit le sang des veaux et des boucs, qui avait été sacrifié, avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et fit asperger le livre et tout le peuple. , en gage de la ratification de tout ce qui était contenu dans le volume sacré, et de l'application des bénédictions et bienfaits contenus dans le testament aux âmes des fidèles ; et c'était figuré de ce sang et de cette eau qui coulaient du côté blessé du Rédempteur, qui dans sa vertu nettoie efficacement la conscience de ceux qui croient, de toute culpabilité et souillure.

Et ce Moïse leur a demandé particulièrement d'observer, en disant : Ceci est le sang du testament que Dieu vous a enjoint, par lequel il est ratifié, et sa fidélité engagée envers tous ses saints, pour l'accomplissement de toutes les promesses qu'il contient. De plus, il aspergea également de sang le tabernacle et tous les vases du ministère, lorsqu'ils furent faits. Et presque toutes choses sont par la loi purifiées par le sang, où le sacrifice et la mort de Christ leur étaient constamment présentés comme la seule cause méritoire de l'acceptation du pécheur ; et que sans l' effusion de son sang il n'y a pas de rémission des péchés.

[J'ai ici, comme je le fais généralement dans mes réflexions, suivi la traduction commune, mais je suis toujours d'avis avec M. Peirce, le Dr Doddridge et d'autres commentateurs éminents, que le mot διαθηκη doit être rendu alliance, et non testament; tel qu'il est, et doit être, dans toutes les autres parties du Nouveau Testament où il est utilisé : et le médiateur d'un testament, comme l'observe le Dr Doddridge, est une expression très impropre.

Cela n'affecte en rien la nécessité et le mérite infini du sacrifice du Christ ; car l'alliance a été ratifiée uniquement par l'effusion du sang de l'homme-Dieu et n'aurait pu autrement être disponible au moindre degré.]

5thly, de ce qu'il avait avancé, l'apôtre affirme,
que c'était donc nécessaire, rendez - vous divin, que les images des choses qui sont dans les cieux, le tabernacle et tous les ustensiles, doivent être purifiés avec ces sacrifices typiques et aspersions de sang; mais les choses célestes elles-mêmes avec de meilleurs sacrifices que ceux-ci, même l'offrande de Jésus lui-même, qui par son propre sang ratifia l'alliance de la grâce ; et, étant par son sacrifice consacré à son office de grand souverain sacrificateur, il entra au ciel pour y présenter son sang devant le trône et préparer des demeures pour la réception de son peuple fidèle.

Car le Christ n'est pas, comme les grands prêtres juifs, entré dans les lieux saints faits de mains, qui sont les figures du vrai ; mais dans le ciel même, pour apparaître maintenant en la présence de Dieu pour nous, et pour assurer efficacement à ses saints fidèles toutes les bénédictions qu'il a achetées par son effusion de sang : son sacrifice n'était pas non plus incomplet, comme une fois de plus pour exiger qu'il devrait s'offrir souvent, comme le grand prêtre entre dans le lieu saint chaque année avec le sang des autres, des animaux qui ont été sacrifiés : ( car alors il doit souvent avoir souffert depuis la fondation du monde, et la chute de l'homme ;) mais maintenant une fois au bout du monde,à la fin de l'économie juive et au début de la dernière et la plus excellente dispensation, sous l'Évangile, il a semblé ôter le péché par le sacrifice de lui-même, souffrant dans la nature humaine, et, par la gloire divine de sa personne, offrant un sacrifice si complet et si utile, qu'il n'a jamais eu besoin d'une répétition, l'efficacité de celui-ci s'étendant à tout croyant persévérant jusqu'aux derniers âges des temps.

Et comme il est réservé aux hommes de mourir une fois, le retour est la poussière d'où ils sont venus, et , mais une fois, pour après la mort du corps est le dernier jugement, quand tout doit se présenter à la barre de Dieu, et se tenir debout ou tomber à l' éternité: si Christ fut une fois offert sur la croix pour porter les péchés de plusieurs, et y fit une expiation complète par sa seule oblation ; et à ceux qui l'attendent dans la foi et l'amour, attendant son retour, il apparaîtra, non comme un Sauveur souffrant, mais comme un Sauveur glorifié, sans péché, ayant tout emporté et étant maintenant manifesté pour amener son peuple fidèle àce salut complet et parfait dans la gloire, qu'il a obtenu pour eux.

Noter; (1.) Il faut mourir, tel est le décret divin ; il nous importe donc vivement de nous préparer à ce terrible changement. (2.) Le jugement suit de près les talons de la mort ; et comme l'arbre tombe, il doit reposer pour toujours. (3.) Celui qui a souffert sur une croix apparaîtra bientôt sur le trône, et un juge terrible sera trouvé pour ceux qui ne l'ont pas embrassé comme un Sauveur. (4.) C'est le caractère de son peuple croyant qu'il attend le jour de son apparition, s'attendant sincèrement à son arrivée, afin d'obtenir son accomplissement parfait à la fois corps et âme dans son royaume de gloire éternelle.