Commentaire Populaire de Kretzmann
Luc 2:7
Et elle enfanta son fils premier-né, et l'enveloppa de langes, et le coucha dans une mangeoire, parce qu'il n'y avait pas de place pour eux dans l'auberge.
L'infinie simplicité du récit de Luc du grand miracle de la. l'incarnation mérite une attention particulière, puisqu'elle sert à soutenir le fait de l'inspiration de l'histoire. S'il avait écrit comme l'aurait fait un auteur humain ordinaire, il aurait probablement été emporté par l'indescriptible gloire du miracle et déclamé en exultant les rhapsodies de l'événement ; qui se trouve au centre de l'histoire du monde.
C'est arrivé, c'est arrivé, dit simplement Luke. Et pourtant, tout l'Ancien Testament se tient derrière ces paroles ; il représentait le grand accomplissement du souhait et du désir de milliers de croyants du monde antique, non seulement en Judée, mais partout où les prophéties de l'ancien temps étaient devenues connues. Pendant qu'ils étaient là à Bethléem, ville vers laquelle Dieu avait dirigé leurs pas d'une manière si singulière, il arriva que les jours de Marie, selon le cours de la nature, s'accomplissaient.
Le Fils qui avait été promis « par l'ange est né. Marie elle-même a pris l'Enfant Merveilleux et lui a donné les premiers soins. En raison de sa pauvreté et à cause de l'absence de la maison, elle n'a pas reçu les vêtements nécessaires. elle l'enveloppa dans les morceaux de vêtements disponibles et lui fit un lit dans une crèche, dans l'écurie, où ils s'étaient retirés, puisqu'il n'y avait pas de place pour eux dans l'auberge, dans le grand enclos qui servait comme lieu d'hébergement dans les villes orientales.
Selon de nombreux commentateurs, l'endroit où le Christ est né était l'une des grottes ou grottes de Bethléem, dont certaines sont utilisées à de telles fins jusqu'à nos jours. "Certains se disputent aussi sur le mode de la naissance, que Marie l'a enfanté au cours d'une prière, dans une grande joie, avant qu'elle ne s'en rende compte, sans aucune douleur. Dont je ne rejette pas la dévotion, car elle a peut-être été inventée pour l'amour des simples chrétiens.
Mais nous devons adhérer à l'évangile, qui déclare qu'elle l'a enfanté, et à l'article de notre foi, où nous confessons : Il est né de Marie, la vierge. Il n'y a pas de fraude ici, mais, comme disent les mots, une vraie naissance. Quand ils sont venus à Bethléem, l'évangéliste montre comment ils étaient les. le plus humble et le plus méprisé ; ils étaient obligés de céder à tout le monde, jusqu'à ce qu'ils, introduits dans une étable, aient une auberge commune, une table commune, une salle commune et un lit commun avec les bêtes.
Pendant ce temps, bien des méchants occupaient la place d'honneur dans l'auberge et se laissaient honorer comme un seigneur. Là, personne ne perçoit ni ne sait ce que Dieu fait dans l'étable. Oh, quelle nuit noire était alors sur Bethléem, que la ville ne savait rien de la Lumière ! Avec quelle force Dieu indique qu'il ne considère pas ce que le monde est, a et fait ; et encore, le monde prouve à quel point elle ne comprend pas et ne réalise pas ce que Dieu est, a et fait.
" Remarquez aussi : L'homme-Dieu, qui se trouve ici devant nous comme le Fils premier-né de Marie, est à la fois le miracle absolu et le bienfait le plus inestimable ; Dieu et l'homme, l'ancienne et la nouvelle alliance, le ciel et la terre, se rencontrent Celui qui, secrètement ou ouvertement, nie cette vérité ne pourra jamais comprendre la signification de la fête de Noël, peut-être ne connaîtra-t-il jamais la vraie joie de Noël.
Aussi : L'humble naissance du Sauveur du monde coïncide exactement avec la nature de son royaume. L'origine du Royaume n'était pas terrestre ; l'une de ses lois fondamentales était de se priver de soi et par amour de servir les autres ; sa fin, devenir grand par l'abaissement, et triompher par le conflit : tout cela se montre ici sous nos yeux.