Luc 2:7

Son fils premier-né

Naissance du Christ Seigneur

I. LA RELATION DU CHRIST AVEC LES PAUVRES.

1. Quand il est venu dans des circonstances si humbles, consentant à poser sa tête dans une crèche, aucune des pompes de la royauté à son sujet, avec quelle douceur et quelle tendresse il a parlé à la grande majorité du monde. Il existe un lien de sympathie entre Lui et la multitude dont l'état est fait de luttes, de privations et d'angoisses. Voici une garantie de Son amour; voilà de quoi asseoir leur confiance, tirer leur cœur, les conduire à l'admiration.

2. Combien évidente, à la lumière de cet événement, est la folie d'estimer les hommes par leur naissance ou leur environnement. Quel reproche sur la mondanité de la terre, sur notre regard inconvenant pour l'environnement temporel. Si le Christ, le Roi des rois, le Sauveur du monde, le Fils du Très-Haut, pouvait prendre un rang si bas, nous sommes vraiment faibles, si nous jugeons les hommes désormais par le dais de leurs berceaux ou les joyaux de leurs langes. bandes.

II. L'IMPORTANCE DE L'ENFANCE. Pourquoi Christ était-il un bébé ? Se lier à chaque étape à l'humanité ; pour indiquer la douceur et la préciosité de la vie infantile. Dans ce cercueil pittoresque et fragile - un bébé - se trouve le joyau d'une âme immortelle. Là gisent les germes d'immenses possibilités. L'âme est encore en germe, mais elle est là. Il se retourne contre sa meilleure nature, contre les enseignements de la vie du Christ, qui ne s'intéresse pas au nouveau-né.

III. L'IMPORTANCE SUPÉRIEURE DU SPIRITUEL SUR LA MATIÈRE. COMBIEN savons-nous peu des circonstances matérielles de la vie du Christ ! Même ce grand événement, sa naissance, est enveloppé d'une relative obscurité. Dieu nous montrerait l'insignifiance relative des choses temporelles. Christ est venu pour enseigner la vérité spirituelle.

IV. La venue du Christ a été L'ÉVÉNEMENT PIVOTANT DE L'HISTOIRE DU MONDE.

De Bethléem sortira une influence qui déplacera le monde. Ce divin bébé est le salut d'une terre en ruine ! ( AP Foster. )

La conception miraculeuse pas déraisonnable

Permettez-moi de discuter le cas avec un simple homme naturel, Comment la moisson du champ enrichit-elle le cultivateur ? Il est répondu, Par la graine qui est semée dans la terre. Dites encore : Comment la graine est-elle venue au monde pour semer la terre ? Assurément, vous devez avouer que la première semence avait un Créateur, qui ne l'a pas tirée des épis de blé, mais l'a faite de rien par le pouvoir de sa propre main ; dit St. Austin, « alors Dieu pouvait faire un homme sans la semence de l'homme dans le sein de la Vierge, qui a fait de la semence pour le blé avant qu'il n'y ait jamais eu d'épis ou de moisson.

” Non, il y a un exemple pour cela dans les petites abeilles, comme le poète le philosophe, elles ne mettent pas au monde leurs petits, comme le font les autres créatures, à l'aide du mâle et de la femelle ensemble ; mais ils recueillent la semence qui engendre les jeunes de la rosée des feuilles, des herbes et des fleurs, et ainsi ils les font pousser. ( Mgr Hacket. )

Christ né sans la malédiction de la chair

La Vierge a conçu notre Seigneur sans les convoitises de la chair, et donc elle n'a pas eu sur elle les douleurs et le travail des femmes, elle l'a enfanté sans la malédiction de la chair. Telles sont les comparaisons des Pères : comme les abeilles tirent le miel de la fleur sans l'offenser, comme Eve a été retirée du côté d'Adam sans aucun chagrin pour lui, comme une source sort de l'écorce de l'arbre, comme la lumière étincelante du éclat de l'astre, tant elle était facile à Marie d'enfanter son Fils premier-né ; et n'ayant donc aucune faiblesse dans son corps, ne ressentant aucun manque de vigueur, elle ne le livra à aucune main profane pour être habillé, mais par une capacité spéciale, surtout celles qui sont nouvellement délivrées, elle l'enveloppa de langes. ( Mgr Hacket. )

Christ enveloppé dans des langes

Or, ces coups mentionnés ici qui ne valaient pas la peine d'être enlevés, mais que nous les trouvons dans ce texte, sont plus estimés que les robes de Salomon dans toute sa royauté ; oui, plus précieux que la beauté du lis, ou de n'importe quelle fleur des champs ou du jardin, qui surpassait toute la royauté de Salomon. Je peux dire qu'ils sont l'orgueil de la pauvreté, car je ne sais en quoi la pauvreté peut mieux se vanter et se glorifier que dans les haillons de Christ. ( Mgr Hacket. )

1. L'étrange condition de la mère, qu'elle a enfanté un Fils, qui par nature n'était pas porteur, car elle était vierge.

2. L'étrange condition du Bébé, le Fils premier-engendré de Dieu était le Fils premier-né de chair et de sang.

3. L'étrange état du lieu, qu'elle le déposa dans une mangeoire.

4. L'étrange condition des hommes, qu'il n'y avait pas de place dans l'auberge pour Jésus et Marie. ( Mgr Hacket. )

L'enfant Jésus

Mère et l'enfant! Quelle plus belle vue, et quelle plus belle vue y a-t-il au monde ? Quoi de plus beau ? Cet homme doit être très loin du Royaume de Dieu, il n'est pas du tout digne d'être appelé un homme, dont le cœur n'a pas été touché par la vue de son premier enfant dans le sein de sa mère. Les plus grands peintres qui aient jamais vécu ont essayé de peindre la beauté de cette chose simple, une mère avec son bébé : et ont échoué.

L'un d'eux, nommé Rafaelle, à qui Dieu a donné l'esprit de beauté dans une mesure où il ne l'a jamais donné, peut-être, à aucun autre homme, a essayé encore et encore, pendant des années, de peindre encore et encore ce simple sujet-- la mère et son bébé, et ne pouvait pas se satisfaire. Chacune de ses images est la plus belle - chacune d'une manière différente ; et pourtant aucun d'eux n'est parfait. Il y a plus de beauté dans ce simple spectacle quotidien que lui ou n'importe quel homme pourrait exprimer par son crayon et ses couleurs.

Et quant à la merveille de cette vue, je vous dis ceci : que les médecins et les sages qui examinent les lois de la nature, de la chair et du sang, disent que le mystère est au-delà de leur découverte ; que s'ils pouvaient découvrir tout le sens et le vrai sens de ces deux mots, « mère » et « enfant », ils pourraient obtenir la clé des merveilles les plus profondes du monde - mais ils ne le peuvent pas. Et les philosophes qui examinent les lois de l'âme et de l'esprit disent la même chose.

Plus les hommes sont sages, plus ils trouvent dans l'âme de chaque nouveau-né, et sa parenté avec sa mère, des merveilles et des énigmes au-delà de la compréhension de l'homme. C'est donc à cela que nous devons penser : Dieu révélé et montré aux hommes comme un bébé sur le sein de sa mère. Ce n'est que dans l'enfant de Bethléem que tout le caractère de Dieu a brillé, afin que les hommes puissent non seulement le trouver et se prosterner devant lui, mais avoir confiance en lui et l'aimer, comme quelqu'un qui pouvait être touché par le sentiment de ses infirmités.

Un Dieu dans le besoin ! un Dieu faible ! un Dieu nourri par une femme mortelle ! un Dieu enveloppé de langes et couché dans une mangeoire ! Si cette vue ne touche pas nos cœurs, qu'est-ce qui le fera ? Dieu a traversé les douleurs de l'enfance, afin qu'Il puisse prendre sur Lui non seulement la nature d'un homme, mais toute la nature humaine, depuis la nature du bébé sur le sein de sa mère, jusqu'à la nature de l'adulte et de l'adulte. homme d'âme, luttant de toutes ses forces contre le mal du monde.

Tout cela est à Lui, et Il est tout ; qu'aucun être humain, du plus fort au plus faible, du plus âgé au plus jeune, mais puisse dire : « Ce que je suis, le Christ l'a été ! ( C. Kingsley. )

L'Avent exalte les relations humaines

Pourquoi le Fils Éternel, lorsqu'il a abandonné cette « gloire qu'il avait avec le Père avant que le monde fût » et déterminé à être « l'Homme Christ Jésus », a-t-il voulu rendre son apparition sur la scène du monde encore comme d'autres le font ; être le nourrisson et l'enfant avant qu'Il ne soit l'homme ; être soumis à l'obligation filiale dans l'intégralité de son étendue légitime ; et être tout cela dans une situation où de tels liens étaient dépouillés de tout ce qui pouvait les recommander, en dehors de leur propre valeur intrinsèque, une situation dans laquelle la richesse ne pouvait les orner, ni l'autorité les honorer ? Assurément une raison importante était que, séparant, par des moyens tellement plus intelligibles que des déclarations argumentatives, ce qui était essentiellement excellent dans la nature humaine de ses dépravations et corruptions,

Rien ne peut montrer plus vraiment que la nature et la révélation sont venues de la même main, que l'assomption en révélation de tout ce qui est innocent dans la nature. Lorsque Dieu, en tant que Créateur du monde, lia toute la variété des relations humaines par toute la variété des affections correspondantes, il accomplit une œuvre destinée à l'éternité. Les dispenses peuvent changer, mais ces choses ne sont pas censées changer. Et c'est ainsi que, lorsque de la lecture du Nouveau Testament un homme descend dans les charités de la vie sociale, les choses ne semblent pas changées dans leur position, mais merveilleusement embellies dans leur teint ; une lueur devin repose sur eux et une sainteté plus sainte.

Il y a du changement, mais c'est un changement qui orne sans déranger. C'est comme si un homme qui avait vécu dans un monde crépusculaire, où tout était vaguement révélé et froidement coloré, était soudain surpris par la splendeur d'un midi d'été. Les objets resteraient toujours, et les relations seraient toujours ininterrompues ; mais de nouvelles et belles lumières et des ombres les couvriraient : ils se déplaceraient dans la même direction qu'auparavant, mais sous une atmosphère imprégnée de teintes plus vives, et riche d'une lumière qui ruisselait directement du ciel.

I. Alors, par quels moyens ce résultat élevé aurait-il pu être atteint avec une telle force, droiture et certitude, comme cela a été effectué dans l'adoption par notre Dieu de ces mêmes connexions ? Jusqu'à présent, vous pouvez percevoir une forte raison pour la manière dont Christ s'incarne - pour son avènement parmi nous dans la simplicité de notre virilité ordinaire. On s'aperçoit qu'elle conférait une dignité inexprimable à la relation, avant toute autre, de la mère et de l'enfant.

II. J'ajouterais que de son dessein d'exalter cette relation ainsi que les autres relations naturelles, d'en faire des éléments élevés et sacrés dans la religion qu'il était sur le point d'établir, une très belle preuve est insinuée dans l'emploi constant de toutes ces connexions et sentiments. pour symboliser les réalités éternelles du monde spirituel.

III. Le passage dont nous sommes saisis ne parle pas seulement du « premier-né », mais de celle qui l'a enfanté, et dont les mystérieuses agonies n'ont pas été soutenues par les aides de la richesse et les appareils du luxe ; qui a été rejetée alors qu'elle aurait donné à l'enfant immortel le confort commun de cette heure difficile ; et qui dut placer parmi les bêtes des champs, moins insensées que l'homme, la « vie du monde » ainsi jetée à la mort.

Quelle merveille, qu'elle n'a pas été ressentie avant ou depuis, la communion de cette mère et de ce Fils ! Avec le plein souvenir de sa descendance surnaturelle, pour s'asseoir à la même table quotidienne pendant toutes ces longues et incalculables années qui ont précédé le ministère public du grand prophète ; reconnaître en lui à la fois le bébé de son sein et le Dieu de son immortalité ; capter, de temps à autre, ces échos mystiques de l'éternité que révéleraient les tons plus profonds de ses conversations, et contempler, de plus en plus clairs, à mesure qu'il grandissait, les linéaments de Dieu imprimés sur la merveilleuse habitante de son humble demeure ; il s'agissait certainement d'expériences pour honorer cette mère dans nos pensées ; oui, pour donner une gloire et une sanctification à la maternité elle-même pour toujours.

IV. Un point, au-dessus de tous les autres, ajoutait un intérêt particulier à cette merveilleuse connexion. La vierge et son Fils étaient seuls au monde ! seul dans la longue lignée de la race humaine ! Lui, avec qui elle était si terriblement, mais si attachante, ne pouvait reconnaître aucun père terrestre, aucun auteur de son humanité, mais cet Esprit dominant par l'opération mystérieuse duquel il avait été investi de notre nature.

En cette heure terrible de Bethléem, il dut se mêler aux douleurs de la Vierge paria les joies tremblantes de celle qui se savait le canal surnaturel de l'Espérance du genre humain. Et bien qu'elle puisse reconnaître la faiblesse de la femme à cette heure d'épreuve, et déplorer au milieu des accompagnements indignes d'une telle scène ce « bas état » de « la servante du Seigneur » qui l'avait réduite à eux, pourtant comme elle regarda cet Enfant Éternel en qui était liée la régénération d'Israël, du monde, "son âme pouvait magnifier le Seigneur et son esprit se réjouir en Dieu son Sauveur". ( W. Archer Butler. )

Le Sauveur et la crèche

Pour nous-mêmes, le jour de Noël est un jour de joie universelle ; pour l'amour de Jésus-Christ, qui comme en ce jour est né, il y a une tristesse affectueuse. Sa naissance a éclipsé sa vie. Sa venue même au monde était une lourde prophétie de douleur.

I. NÉ D'UN BÉBÉ INCONNU ET IMPUTABLE. Incapable de faire quoi que ce soit ; On se moqua de lui à l'heure de sa passion ; comme étant faible et stupide; comme incapable de répondre à Hérode et à Pilate (Is 53:17). Le fardeau de notre nature lui a été imposé tout au long de sa vie terrestre, qui n'a été qu'un long sacrifice pour les autres. Les faibles et les souffrants sont souvent les travailleurs du monde.

II. NÉ SANS HABITATION. « Pas de place pour Lui dans l'auberge » ; tout en vivant, pas de maison pour Lui à Jérusalem ou ailleurs ( Matthieu 8:20 ). Dans la mort, il n'avait ni tombeau ni sépulcre. Tout à fait possible de faire un travail puissant pour le monde, et pourtant n'en avoir ni beaucoup ni partie.

III. NÉ DANS LES TÉNÈBRES. Juste après minuit ; mourut dans les ténèbres « sur tout le pays », juste après midi. La Lumière du monde y est entrée à la tombée de la nuit, pour l'éclairer de sa présence, laquelle présence étant enlevée, l'a laissée à nouveau dans l'obscurité. Type d'âme une fois illuminée, tombée dans les ténèbres du péché ( Matthieu 6:23 ).

IV. NÉ SUR UN CANAPÉ DUR. Né dans une étable, couché dans une mangeoire, il mourut étendu et reposant sur le lit amer de la croix. Une naissance, une vie et une mort dans l'épreuve. Ce monde une école de discipline pour les âmes saintes.

V. NÉ ENTRE DEUX ANIMAUX. Le bœuf et l'âne étaient avec lui à sa naissance. Il fut obligé d'expirer son âme entre deux voleurs, et durant sa vie il reçut des pécheurs. Conclusion : chaque vie se répète. Merveilleuse concorde entre Jésus-Christ l'Enfant et Jésus-Christ l'Homme, la crèche et la croix, le commencement et la fin. ( M. Faber. )

Il n'y avait pas de place pour eux dans l'auberge

Pas de place pour le Christ dans l'auberge

I. Il y avait d'AUTRES RAISONS POUR LESQUELLES CHRIST DEVRAIT ÊTRE DÉPOSÉ DANS LA CRÈCHE.

1. Il était destiné ainsi à montrer son humiliation. N'aurait-il pas été inopportun que le Rédempteur qui devait être enterré dans un tombeau d'emprunt naisse ailleurs que dans le plus humble hangar, et loge ailleurs que de la manière la plus ignoble ? La crèche et la croix, debout aux deux extrémités de la vie terrestre du Sauveur, semblent les plus adaptées et congruentes l'une à l'autre.

2. En étant dans une crèche, il a été déclaré roi des pauvres. Aux yeux des pauvres, les robes impériales n'excitent aucune affection, mais un homme dans leur propre costume attire leur confiance. Les grands commandants ont facilement conquis le cœur de leurs soldats en prenant au piège leurs difficultés et en les brutalisant comme s'ils appartenaient aux rangs.

3. De plus, en étant ainsi déposé dans une crèche, il a pour ainsi dire invité les plus humbles à venir à lui. Nous pouvons trembler à l'approche d'un trône, mais nous ne pouvons pas craindre de nous approcher d'une crèche.

4. Je pense qu'il y avait encore un autre mystère. Cet endroit était gratuit pour tous. Le Christ est né dans l'étable de l'auberge pour montrer à quel point il est libre envers tous. Les distinctions de classe sont inconnues ici et les prérogatives de caste ne sont pas reconnues. Aucune forme d'étiquette n'est requise pour entrer dans une étable ; entrer dans l'écurie d'un caravansérail public ne peut constituer un délit. Ainsi, si vous désirez venir à Christ, vous pouvez venir à Lui tel que vous êtes ; vous pouvez venir maintenant.

5. C'était à la mangeoire que les bêtes étaient nourries ; et le Sauveur est-il couché là où les bêtes fatiguées reçoivent leur nourriture, et n'y aura-t-il pas ici un mystère ? Hélas, il y a des hommes qui sont devenus si brutaux par le péché, si complètement dépravés par leurs convoitises, qu'à leur propre conscience tout ce qui est humain est passé ; mais même à ceux-là, les remèdes de Jésus, le Grand Médecin, s'appliqueront. Même des hommes semblables à des bêtes peuvent venir à Christ et vivre.

6. Mais comme Christ a été déposé là où les bêtes étaient nourries, vous vous souviendrez qu'après son départ, les bêtes y ont de nouveau été nourries. C'était seulement Sa présence qui pouvait glorifier la crèche, et ici nous apprenons que si Christ était enlevé, le monde retournerait à ses anciennes ténèbres païennes. Le christianisme lui-même s'éteindrait, du moins cette partie qui civilise réellement l'homme, si la religion de Jésus pouvait s'éteindre.

II. IL Y AVAIT D'AUTRES LIEUX EN PLUS DE L'AUBERGE QUI N'A PAS DE PLACE POUR JESUS.

1. Les palais des empereurs et les salles des rois n'offraient aucun refuge à l'étranger royal.

2. Mais il y avait des sénateurs, il y avait des forums de discussion politique, il y avait des lieux où les représentants du peuple font les lois, n'y avait-il pas de place pour le Christ là-bas ? Hélas je n'en ai aucune.

3. Comme il y a peu de place pour Lui dans ce qu'on appelle la bonne société. Il y a place là pour toutes les petites formes idiotes par lesquelles les hommes choisissent de s'entraver ; place pour la conversation frivole; place pour l'adoration du corps; il y a de la place pour ériger ceci et cela comme l'idole de l'heure, mais il y a trop peu de place pour Christ, et il est loin d'être de bon ton de suivre pleinement le Seigneur.

4. Combien peu de place pour Lui sur l'échange.

5. Combien peu de place pour Lui dans les écoles des philosophes.

6. Combien peu de place a-t-il trouvé même dans l'Église. Allez où vous voulez, il n'y a de place pour le Prince de la Paix qu'avec les esprits humbles et contrits que par grâce il se prépare à lui donner refuge.

III. L'AUBERGE ELLE-MÊME N'A PAS DE PLACE POUR LUI. C'était la raison principale pour laquelle il devait être déposé dans une mangeoire.

1. L'auberge représente l'opinion publique. Dans ce pays libre, les hommes parlent de ce qu'ils veulent, et il y a une opinion publique sur chaque sujet ; et vous savez qu'il y a dans ce pays une tolérance libre pour tout - permettez-moi de dire, tolérance pour tout sauf Christ.

2. L'auberge représente également la conversation générale. La parole est très libre dans ce pays, mais ah ! comme il y a peu de place pour le Christ en général.

3. Quant aux auberges des temps modernes, qui penserait y trouver le Christ ?

IV. AVEZ-VOUS DE LA CHAMBRE POUR LE CHRIST ?

V. Si vous avez de la place pour Christ, alors LE MONDE N'A PAS DE PLACE POUR VOUS. Il n'y avait pas de place pour Joseph ou Marie, pas plus que pour le bébé. Qui sont son père, sa mère, sa sœur et son frère, sinon ceux qui reçoivent sa parole et la gardent ? Ainsi, comme il n'y avait pas de place pour la Sainte Vierge, ni pour le père réputé, rappelez-vous qu'il n'y a pas de place dans ce monde pour un vrai disciple du Christ.

1. Pas de place pour vous détendre.

2. Pas de place pour vous asseoir satisfait de vos propres réalisations.

3. Pas de place pour cacher votre trésor.

4. Pas de place pour vous de mettre votre confiance.

5. À peine chambre de souffrance. Il faut s'attendre à être moqué et à porter le bonnet de fou dans l'estime des hommes. Vous enrôlerez-vous à de telles conditions ? Donnerez-vous place au Christ, alors qu'il n'y a désormais plus de place pour vous ? ( CHSpurgeon. )

Christ à l'extérieur de l'auberge

1. C'était en partie le résultat de l'ignorance. S'ils avaient su qu'il était le Messie, ils auraient sans doute agi autrement.

2. Mais en partie aussi le résultat de l'égoïsme. S'il y avait eu plus d'humanité généreuse dans leurs cœurs, une place plus appropriée aurait été trouvée pour Marie et son enfant.

I. Nous pouvons considérer cette auberge comme un emblème du monde impie. Quelle est la distinction essentielle entre une auberge et une maison ? Dans l'un comme dans l'autre, un certain nombre d'individus habitent ensemble, mais le « chez-soi » implique l'idée d'unité vitale – vie commune, sentiment, expérience. Dans une auberge pas de fraternité mutuelle ; chacun ne pense qu'à ses propres intérêts. A la naissance du Christ, l'Empire romain n'était qu'une immense auberge, sans réelle cohésion, sans unité vitale, entre les différentes provinces.

Dans ce monde d'intérêts agrégés, Christ est venu ; et il n'y avait pas de place pour Lui. Même la nation juive, à laquelle il venait plus spécialement , était morcelée en sectes et en partis, chacun poursuivant ses propres objets, bien que vivant sous le même toit d'une histoire commune et d'une religion commune ; et ainsi, quand il est venu chez les siens, ils ne l'ont pas reçu. N'en est-il pas de même dans le monde maintenant ?

II. UN EMBLÈME DE NOMBREUSES MÉNAGES NON-CHRÉTIENS. De nombreux ménages ne réalisent pas du tout l'idée d'un « foyer ». Ses membres chat et dorment sous le même toit ; mais cela ressemble plus à un arrangement de nécessité temporaire qu'à un choix amoureux. Ils ont besoin du Christ comme lien d'union ; mais ils ne sentent pas leur besoin de Lui, et ainsi pour Lui ils n'ont pas de place.

III. UN EMBLÈME DU CUR MONDIAL. On pourrait penser que l'esprit même de l'égoïsme donnerait une unité à la nature du mondain. Mais non, car si ses désirs sont impérieux, ils sont souvent contradictoires. Il a besoin d'un principe directeur – Christ demeurant dans le cœur. ( TCFinlayson. )

Place dans l'âme pour le Christ

Comme le palais, le forum et l'auberge n'ont pas de place pour Christ, et comme les lieux publics n'en ont pas, avez-vous de la place pour Christ ? « Eh bien », dit l'un, « j'ai de la place pour Lui, mais je ne suis pas digne qu'Il vienne à moi. » Ah ! Je n'ai pas posé de questions sur la valeur ; avez-vous de la place pour Lui ? « Oh », dit l'un, « j'ai un vide que le monde ne pourra jamais combler ! » Ah ! Je vois que vous avez de la place pour Lui.

"Oh! mais la pièce que j'ai dans mon cœur est si basse ! La crèche aussi. "Mais c'est tellement ignoble !" La crèche était donc une chose à mépriser. « Ah ! mais mon cœur est si sale ! Ainsi, peut-être, la crèche peut avoir été. « Oh, mais je pense que c'est un endroit pas du tout digne de Christ ! » La crèche n'était pas non plus un endroit qui lui convenait, et pourtant il y était couché. "Oh! mais j'ai été un tel pécheur ; J'ai l'impression que mon cœur a été un repaire de bêtes et de démons ! Eh bien, la crèche avait été un endroit où les bêtes s'étaient nourries.

Avez-vous de la place pour Lui ? Peu importe ce qu'a été le passé ; Il peut oublier et pardonner. Peu importe ce que peut être l'état actuel si tu le pleures. Si tu n'as que de la place pour Christ, il viendra et sera ton hôte. Ne dites pas, je vous prie, « J'espère que j'aurai de la place pour Lui ; » le temps est venu où il naîtra; Marie ne peut pas attendre des mois et des années. Oh! pécheur, si tu as de la place pour lui, laisse-le naître dans ton âme aujourd'hui : « Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs comme dans la provocation.

» « Aujourd'hui est l'heure acceptée ; c'est aujourd'hui le jour du salut. Place à Jésus ! Place à Jésus maintenant ! "Oh!" dit l'un : « J'ai de la place pour lui, mais viendra-t-il ? Viendra-t-il vraiment ! Ne fais qu'ouvrir la porte de ton cœur, ne fais que dire : « Jésus, Maître, je regarde vers toi tout indigne et impur ; Viens, loge dans mon cœur », et Il viendra à toi, et Il purifiera la crèche de ton cœur, voire, la transformera en un trône d'or, et là Il s'assiéra et régnera aux siècles des siècles.

Mon maître veut de la place ! De la place pour lui ! De la place pour lui ! Moi, son héraut, je crie à haute voix : Place au Sauveur ! Pièce! Voici mon royal Maître, avez-vous de la place pour Lui ? Voici le Fils de Dieu fait chair : avez-vous de la place pour Lui ? Voici Celui qui peut pardonner tous les péchés : avez-vous de la place pour Lui ? Il y a Lui qui peut vous faire sortir de l'horrible fosse et de l'argile fangeuse - avez-vous de la place pour Lui ? Voici Celui qui, lorsqu'Il entrera, ne sortira plus jamais, mais demeurera avec vous pour toujours pour faire de votre cœur un paradis de joie et de félicité - avez-vous de la place pour Lui ? C'est tout ce que je demande.

Votre vide, votre néant, votre manque de sentiment, votre manque de bonté, votre manque de grâce, tout cela ne sera que de la place pour Lui Avez-vous de la place pour Lui ? Oh! Esprit de Dieu, conduisez beaucoup à dire : « Oui, mon cœur est prêt. » Ah ! alors il viendra habiter avec vous. ( CH Spurgeon. )

Christ attendant la chambre

Si un homme pénétrait dans quelque grande cathédrale du vieux continent, arpentait les arcs voûtés et les entrelacs dorés au-dessus, errait parmi les forêts de piliers sur lesquels ils reposent, écouterait la musique des chœurs et saisirait la lumière tamisée qui traverse les saints des formes et des histoires sur les fenêtres, observez la compagnie des prêtres, magnifiquement vêtus, chantant, agenouillés, se signant, et roulant en longues processions devant le grand autel chargé d'or et de pierres précieuses ; s'il regardait dans les longs gradins des chapelles latérales, chacunela lugubre corruption de la vie, avec quel profond soupir de déception confessera-t-il : « Hélas, la crèche était meilleure et un honneur plus royal ! (Horace Bushnell, DD. )

Chambre dans le coeur pour le Christ

Christ était à l'étroit pour trouver une place dans l'auberge, et jeté dans l'étable, afin que vous puissiez ouvrir tout grand votre cœur et l'agrandir, pour lui donner une habitation pour le contenter. Premièrement, bien-aimés, periculosum est inter delicius poni ; c'est plein de périls de se reposer parmi les plaisirs et les délices ; il vaut mieux aller à la maison de deuil qu'à la maison de fête Ecclésiaste 7:2 ).

Adam avait sa demeure parmi les douces saveurs et les plus délicieuses récréations du jardin d'Eden ; ses sens étaient si remplis d'objets de plaisirs, qu'il oublia le Seigneur : c'est pourquoi Jésus-Christ, le second Adam, qui vint restaurer tout ce qui était perdu, campa dans le pire coin de la maison, où il n'y avait aucun plaisir à déplacer la tentation. Les maisons du roi et les manoirs bien meublés ont leurs occasions d'obscénité, mais elle déposa son Fils dans une crèche.

Apprenez d'ici à condescendre à l'humilité de Christ si vous voulez monter vers sa gloire ; car, comme l'était la coutume de ces régions, cette mangeoire était une voûte taillée dans le roc, aussi bas qu'il pouvait se jeter; mais aucun homme ne projette si sagement d'élever un bâtiment puissant que celui qui pose une fondation basse. Il est rapporté de Sextus Quintus, comment il était si loin de la honte qu'il est né dans une pauvre chaumière, qu'il jouerait avec sa propre fortune, et dit qu'il est né dans une famille resplendissante, parce que le soleil regardait chaque recoin de la maison; ce n'est pas la mesquinerie du lieu qui peut à juste titre tourner au mépris de n'importe quel homme, pas plus qu'un magnifique palais ne bâtit la réputation d'un homme.

Holopherne avait une tente coûteuse pour le couvrir, et pourtant n'a jamais été honnête ; et c'était une jolie objection de Plutarque contre la vaine consommation du prix sur le platelage de nos maisons. Que voulons-nous dire, dit-il, être à un tel prix pour orner nos chambres ? Pourquoi payerons-nous si cher notre sommeil, alors que Dieu, s'il vous plaît, vous l'a donné pour rien ? l'endroit le plus élancé servait à notre Sauveur pour se couvrir la tête, « elle le coucha dans une mangeoire ». ( Mgr Hacket. )

Le Christ cherche à entrer dans le cœur

Pourquoi, puisque le christianisme entreprend de convertir le monde, semble-t-il presque ou tout à fait échouer dans les lents progrès qu'il fait ? Parce que, je réponds, Christ n'a pas encore de place pour travailler, et être le feu dans le cœur des hommes qu'il peut être. Nous nous engageons pour Lui comme par l'art politique, l'art religieux et l'art sacerdotal. Nous élevons des monastères pour Lui à une époque, des croisades militaires à une autre. Raymond Lulle, représentant une grande classe d'enseignants, s'est engagé à rendre l'évangile si logique qu'il puisse faire tomber tous les hommes de toutes les nations, sans risque, devant lui.

Certains de nos jours vont tout transporter par bateaux à vapeur et par commerce ; certains par la science et la scolarisation des enfants païens ; certains par des prédicateurs adéquatement soutenus par des commissions missionnaires ; certains par des tracts et des livres. Mais le travail, aussi convenablement ordonné en ce qui concerne la machinerie, s'attarde, et la volonté et doit s'attarder, jusqu'à ce que Christ ait la place d'être une inspiration plus complète dans Ses disciples. Ils lui ont donné l'écurie alors qu'ils auraient dû lui donner l'auberge, le mettre dans le lot de la faiblesse, le retenir de ses victoires, l'enfermer sous le monde, faisant de son évangile, ainsi, une affaire si secondaire et douteuse. , qu'il doit toujours débattre dans les évidences ; au lieu d'être sa propre évidence, et de marcher en avant dans sa propre puissance puissante Et pourtant, Christ a une patience assez grande pour nous supporter encore ; car il a porté jusqu'à notre péché,

D'autant plus tôt devrions-nous venir au cœur si longtemps et patiemment pleurer pour nous. Que ce soit à nous de lui faire place et de nous étendre à la mesure de la stature de la plénitude du Christ. ( Horace Bushnell, DD )

Exclure Jésus

À moins que le Saint-Esprit n'ait été vraiment donné, ce sont les mots que nous pouvons voir écrits ici, là et partout - même dans ce pays prétendument chrétien - "Pas de place pour Jésus ici!" Vous pouvez à peine trouver une auberge littéralement - un hôtel, un pub ou un magasin de bière - où ces mots ne sont pas trop clairement écrits "Pas de place pour Jésus ici." Ils sont aussi écrits au-dessus des portes de combien de soi-disant lieux de divertissement – ​​théâtres, salles de bal et autres du genre : « Pas de place pour Jésus ici ! Mais pas seulement ; sur combien d'établissements y a-t-il ces mêmes mots ! Dans combien de maisons privées - salons, salles à manger, salons et cuisines - puissions-nous lever les yeux et voir les mêmes mots tristes - "Pas de place pour Jésus ici!" Et écrit sur tout ça pourquoi ? « Qui ose, dites-vous, écrire de tels mots ? » Ils les écrivent - chacun les écrit, où qu'il aille, qui a un cœur inchangé; car sur tout cœur qui n'est pas changé, qu'il batte dans le sein d'un prince ou d'un paysan, d'un chrétien ou d'un païen, les mêmes paroles tristes et solennelles sont profondément écrites : "Pas de place pour Jésus ici !" (Henry Wright, MA )

Christ trouvé dans des endroits humbles

Et très semblable à ce monde était cette auberge. Chambre et accueil souriant pour les riches et les fêtards : pas de place pour les lourds et les pauvres. Et très semblable - parce que ce que nous voyons à l' extérieur chez les autres, nous pouvons le trouver en nous-mêmes, si nous regardons - est notre propre cœur à cette auberge. De la place, une grande place, pour l'orgueil et l'étalage, le luxe et l'indolence : pas de place pour l'humilité et la douceur, l'abnégation et le travail sacré.

Pourtant, aussi sûrement que Christ est né, il y a près de 2000 ans, dans une crèche, ainsi est-Il né maintenant dans des foyers et des cœurs modestes. Votre propre expérience ne correspond-elle pas à cela ? N'avez-vous pas trouvé le Christ dans la pauvreté plutôt que dans l'abondance, dans la souffrance plutôt que dans la joie, dans la solitude plutôt que dans la multitude, dans l'étable plutôt que dans l'auberge ? Quand avez-vous prié avec le plus de véhémence ? Quand avez-vous semblé savoir le plus clairement que vous aviez une âme qui ne pourrait jamais mourir, bien que le corps puisse être enterré dans une semaine ? cela a été, quand vous avez été envoyé loin du vacarme et de l'excitation du monde, vers les lieux solitaires et silencieux de l'affliction ; l'affliction chez les autres, ou en vous-même, destinée à nous conduire à Christ.

Être toujours dans l'auberge, toujours et tout à fait dans le tumulte, la chaleur et la jouissance du monde ; ce serait la mort pour nous en tant que chrétiens, la mort pour notre vie spirituelle. ( Canon S. Reynolds Hole. )

Le Sauveur renié

Vous connaissez peut-être tous l'histoire d'Ulysse, le grand guerrier grec, roi de l'île d'Ithaque, et l'un des plus illustres héros de la guerre de Troie. Après une absence de sa maison pendant vingt ans - des années consumées par des guerres et des pérégrinations - il retourna dans son empire insulaire pour trouver son palais assailli par un cercle de jeunes seigneurs gais, qui non seulement consommaient sa substance et gaspillaient ses ressources dans vie tumultueuse, mais ajoutaient l'insulte à l'injure, d'une part en usurpant les rênes du pouvoir dans ses domaines, et de l'autre par leurs propositions infâmes, ou, du moins, en rivalisant mutuellement pour la main de sa bien-aimée et patiente Pénélope .

Sagement, il ne s'est pas fait connaître tout de suite. S'il l'avait fait, cela lui aurait peut-être coûté la vie. Sans doute, s'il s'était promptement révélé dans son propre caractère, ces prétendants sans grâce n'auraient pas hésité immédiatement à le chasser de sa propre maison, à lui faire quitter sans ménagement et sans ménagement ses propres locaux et son propre royaume. Plus probablement encore, ils auraient pris des mesures pour enrayer efficacement sa mort.

Diriez-vous que c'était un traitement assez brutal ? Je suis d'accord avec toi; et pourtant il n'en était pas plus ainsi que ce qui, il y a dix-huit cents ans, était accordé au Fils de l'homme. Lorsque le Sauveur des hommes est venu dans ce monde, son propre monde, le monde qu'il avait fait de ses propres mains et qu'il était sur le point de racheter par son propre sang, il n'y avait encore aucune place pour lui-même. Pas de chambre! Sorti de l'auberge où d'autres trouvèrent un logement, le Divin Fils de Marie et de Dieu fut laissé s'introduire dans le monde, pour ainsi dire, par une porte dérobée - pour être introduit dans son existence terrestre entouré seulement par les bêtes étonnantes de l'étal. ( R H. Howard. )

Christ attendant de trouver de la place

Sur la naissance et le lieu de naissance de Jésus, il y a quelque chose de magnifiquement correspondant à sa fortune personnelle par la suite, et aussi à la fortune de son évangile, même jusqu'à notre époque et notre époque. Il vient dans le monde pour ainsi dire pour taxer, et il y a peu de place pour Lui même à cela. Mon sujet est le fait très impressionnant que Jésus n'a pas pu trouver de place dans le monde, et n'a encore jamais pu la trouver.

I. VOIR COMMENT C'ÉTAIT AVEC LUI DANS SA VIE. massacre d'innocents par Hérode ; des parents incapables de le comprendre, de concevoir sa divine enfance ; Jean-Baptiste de plus en plus douteux et envoyant demander s'il est vraiment le Christ; Des rabbins sans place dans leurs petites théologies pour sa doctrine ; Ses propres disciples n'obtiennent qu'une conception svelte de sa personne et de sa mission à partir de ses enseignements très explicites.

II. Donc, SI NOUS PARLONS DE CHRETIEN, il pourrait sembler que Christ avait certainement eu de la place, jusqu'à présent, pour entrer et être glorifié dans la société humaine. Mais

a) quelles multitudes de populations périphériques y a-t-il qui n'ont jamais entendu parler de lui. Et

(b) parmi les États et les populations qui le reconnaissent, combien peu de Christ, à tout prendre, peut-on dire qu'il y a vraiment en eux ?

III. A regarder de plus près. LES GRANDES MULTITUDES LE REJETENT TOTALEMENT ET RESTENT RAPIDE DANS LEURS PÉCHÉS. Ils n'ont pas le temps d'être religieux, ou les sacrifices sont trop grands ; certains trop pauvres, d'autres trop riches. Certains sont trop honorés, d'autres veulent trop l'être. Certains dans leurs plaisirs, certains dans leurs attentes. Certains trop jeunes, d'autres trop vieux, etc. Le grand monde ainsi sous le péché, même cette partie qui est appelée chrétienne, ressemble beaucoup à l'auberge de Bethléem, préoccupée, pleine à craquer de toutes parts, de sorte que, comme la mère de Jésus leva les yeux vers les chambres d'hôtes avec nostalgie cette nuit froide, attirant sa chose sainte dans son sein, de la même manière Jésus lui-même se tient à la porte de ces multitudes, frappant en vain, jusqu'à ce que sa tête soit remplie de rosée et que ses cheveux soient mouillés des gouttes de la nuit.

IV. CHURCHCRAFT MEANTIME A ÉTÉ AUSSI ÉTROIT, UNE LIMITATION AUSSI DURE QUE STATECRAFT.

V. ET LA TENTATIVE DE TRAVAIL DE SCIENCE, S'APPELANT ELLE-MÊME THÉOLOGIE, EST À PEU PLUS ÉGAL À SON THÈME.

VI. Mais la chose la plus remarquable est que, lorsque le vieux dogme négro d'un âge et d'une habitude bigots s'effondre, et que les âmes émancipées commencent à chercher un nouveau christianisme et une foi plus large et plus digne, alors tout ce qui est grand dans l'évangile s'évanouit plus étrangement que avant. La foi devient simple opinion, l'amour un sentiment naturel, la piété elle-même une fleur sur le stock sauvage de la nature. Jésus, la Parole éternelle, se réduit à un simple homme.

Le Saint-Esprit est fait pour être presque identique aux lois de l'âme. Le nouveau christianisme, la croyance plus libérale, plus avancée, s'avère être une découverte que nous vivons dans la nature tout comme la nature nous fait vivre. Il n'y a pas de salut ; rien ne reste pour un évangile que le développement, avec un peu d'aide humaine de l'excellente Personne, Jésus. N'est-il pas temps que le Christ notre Maître commence à être mieux représenté par son peuple. Qu'il vous appartienne donc de lui faire de la place, selon la grandeur de sa puissance, longueur, largeur, profondeur, hauteur. ( H. Bushnell, DD )

Une crèche adaptée pour le Saint Enfant

Nous essayons de réaliser la scène et la situation dont nous parle le texte ; et nous sentons que l'étable et la crèche n'étaient pas une crèche et un berceau convenables pour le Saint Enfant. La meilleure maison de Bethléem, et la plus belle chambre de celle-ci, auraient été honorées par cette naissance merveilleuse. Et la pieuse fantaisie, offensée par l'humble lieu de naissance du Seigneur, a construit des légendes dans l'espoir de cacher sa honte. On dit que la grotte dans laquelle reposait la Vierge brillait d'une lumière glorieuse dès qu'elle y pénétrait, et que cette lumière, surpassant l'éclat du soleil, resta dans la grotte aussi longtemps qu'elle y fut.

Nous partageons le sentiment à partir duquel une telle légende est née. Et pourtant, tout en déplorant que, faute de place, le Sauveur soit né dans un endroit si modeste, il se peut que nous ne lui donnions pas le meilleur logement possible. Faute de place, il peut être repoussé dans quelque coin froid de notre cœur et dans quelque petit appartement de nos pensées. Même dans notre culte, il a souvent moins de place qu'il ne le prétend.

Il n'y a pas une chose précieuse que nous avons qui ne doit pas une partie de sa valeur à Lui. Nos vies seraient vraiment tristes, et toute notre gaieté ne serait qu'une chose superficielle, comme un rire creux ou un sourire horrible, qui cherche à cacher notre misère intérieure, sans ces espérances lumineuses que le Christ nous a permis de chérir. Si nous les remontons à leur source, nous les trouverons tous en Lui. Trouvons-Lui place alors au milieu de toute la joie de cette saison et de tous les plaisirs de cette journée. ( EA Laurent. )

Un bon prélude à une vie de pauvreté, d'humiliation et de sacrifice

Par une vision de la nuit, Dieu aurait pu préparer le gardien de l'auberge pour la réception du Sauveur du monde ; par un message transmis par des lèvres angéliques, il aurait pu commander l'accueil le plus somptueux que les palais de la terre puissent se permettre ; Celui qui créa les beautés qui souriaient au sein du paradis aurait pu faire naître un jardin fleuri de fleurs qui n'a jamais honoré l'Eden primitif, et au milieu de ses charmes rougissants la « Rose de Sharon » aurait pu germer.

Mais non! De l'avis de Dieu, quelle différence y a-t-il entre un palais et une crèche ? Tout ce que Christ touchait, il le rendait digne. Le roi, épargné par le Christ, est aveugle, misérable et nu. Le pauvre dans le cœur duquel Christ demeure est doué de la plus haute dignité. Christ a répandu une gloire autour de cette étable orientale. Si l'enfant César avait mis sa tête dans la crèche, cela aurait été encore une crèche ; mais le Christ y ayant trouvé un berceau, la crèche se distingue désormais par une gloire qui n'a jamais brillé sur les palais des rois. ( Dr Parker. )

Pas de place pour Christ

PAS DE PLACE POUR JESUS.
Il était bercé dans une mangeoire ;

Ses propres anges ont chanté l'hymne
de se réjouir de sa venue,
pourtant il n'y avait pas de place pour lui.
Oh, mes frères, sommes-nous plus sages,
Sommes-nous meilleurs maintenant qu'eux
Avons-nous une place pour Jésus
Dans la vie que nous vivons aujourd'hui ? (Anon)
Peu de place pour notre Seigneur Jésus
Y a - t-il eu ou y aura-t-il ;
Place pour Pilate et pour Hérode -
Pas pour Lui du Calvaire.
De la place pour les plaisirs, les portes grandes ouvertes,
Et pour les affaires, mais pour Lui
Seulement çà et là une crèche,

Comme à Bethléem.

NOUVEAU PRINCE, NOUVEAU POMPE.
Les auberges sont pleines ; aucun homme ne cédera

Ce petit lit de pèlerin ;
Mais forcé, il est avec des bêtes stupides
dans un berceau pour envelopper sa tête.
Ne le méprisez pas parce qu'il est couché là.
D'abord ce qu'il est, demandez-lui :
Une perle d'Orient se trouve souvent
au fond d'un bourbier sale.
Ne pèse pas sa crèche, son plat de bois,
ni les bêtes qui se nourrissent par lui ;
Ne pesez pas le pauvre vêtement de sa mère,
ni la simple mauvaise herbe de Joseph.
Cette écurie est la cour d'un prince,
La crèche Sa chaire d'État ;
Les bêtes font partie de Son faste,
Le plat de bois Son assiette.

Les personnes dans ce pauvre vêtement que
portent ses livrées royales ;
Le prince lui-même est venu du ciel :
cette pompe y est louée.
Avec joie approche, ô chrétien, rends
hommage à ton roi ;
Et louez hautement cette humble pompe
qu'il apporte du ciel.

(R. Southwell.)

Cette nuit-là à Bethléem, si Joseph était allé dans une maison et leur avait fait bien comprendre que le Seigneur de gloire était sur le point de naître dans ce village, ils auraient dit : « Voici la meilleure pièce de notre maison. Entrez; entrez. Occupez tout. Mais quand Joseph a demandé à cette maison et à cette maison et à l'autre maison, ils ont dit : « Pas de place à l'étage, pas de place sur le salon, pas de place pour Christ.

« Ah ! cela a été le problème dans tous les âges. Le monde n'a jamais eu de place pour Lui. Pas de place dans le cœur, car voici tous les gains et les émoluments du monde qui s'apprêtent à s'inscrire, et il leur faut trouver divertissement et logement. Chaque passion pleine. Chaque désir plein. Chaque capacité du corps, de l'esprit et de l'âme est pleine. Pas de place pour Christ. Place pour toutes les aspirations impies, place pour l'égoïsme, place pour l'orgueil, place pour Satan, place pour toutes les passions concertées des ténèbres, mais pas de place pour Jésus.

Je vais dans un beau magasin. Je trouve ses étagères bondées de marchandises, et le comptoir bondé, et le sol bondé. Il y a du monde jusqu'au plafond. Ils ont laissé juste assez de place dans ce magasin pour les commerçants, pour les marchands, pour ceux qui viennent s'engager dans de grandes entreprises mercantiles, mais pas de place dans ce magasin pour Christ. Je rentre dans une maison. C'est une belle maison. Je suis heureux de voir tous ces beaux environs.

Je suis heureux de voir que les meilleurs métiers à tisser ont tissé ces tapis et que la meilleure manufacture a fabriqué ces instruments de musique. Il n'y a pas d'évangile contre tout cela. Mais je ne trouve pas de Christ dans cette maison. Chambre pour les gantés et les robes ; place pour les sandales en satin et les couvre-chefs en losanges ; place pour un pas gracieux, un arc obséquieux, et la danse de haut en bas de pieds rapides ; place pour toute lumière, et toute gaieté, et toute musique ; mais, écoutez-le, ô toi Khan de Bethléem, écoutez-le, vous les anges qui chantiez pour les bergers de Bethléem, pas de place dans cette maison pour Christ ! Pas de place dans la crèche, car les enfants n'apprennent pas à prier ; pas de place dans la salle à manger, car aucune bénédiction n'est demandée sur la nourriture ; pas de place dans la chambre à coucher, car la protection de Dieu n'est pas demandée pour la nuit.

Jésus vient et il rétorque. Il dit : « Je viens dans ce monde, et Je trouve qu'il n'y a pas de place pour Moi ; mais j'ai de la place pour ça. Pièce dans Mon cœur - il bat en sympathie avec tous leurs chagrins. Pièce dans Mon Église - Je l'ai achetée avec Mon sang. Chambre au paradis. Chambre dans l'hymne qui ne meurt jamais. Chambre dans le cortège des bannières . Chambre aux joies éternelles. Chambre dans les doxologies devant le trône. De la place pour toujours. ( Dr Talmage. )

Une nuit dans une auberge syrienne

J'ai trouvé que la maison se composait d'une seule pièce très élevée, d'environ dix-huit pieds carrés. Juste à l'intérieur de la porte, un âne et un joug de bœufs se tenaient ; et je m'aperçus bientôt qu'un peu plus d'un tiers de la pièce était réservé au bétail, où le sol, qui était au niveau de la rue, était en terre et en partie jonché de fourrage. Soudain, l'idée me vint à l'esprit que ce devait être dans une maison comme celle-ci que le Christ était né.

J'imaginais Joseph cherchant anxieusement du repos et un abri pour Marie après son long voyage. Toutes les chambres d'hôtes étaient déjà remplies. Le plancher surélevé était encombré d'étrangers qui, comme eux, étaient venus se faire taxer. Mais Joseph et Marie se sont peut-être réfugiés du froid dans la partie basse de la pièce. La mangeoire était très probablement à côté de Marie, creusée au bord de l'estrade et remplie de fourrage doux pour l'hiver.

J'ai relevé la tête et j'ai regardé l'une des mangeoires, et j'ai senti combien il était naturel de l'utiliser comme berceau pour un nouveau-né. Sa taille, sa forme, son lit de fourrage moelleux, sa proximité avec le feu chaud qui brûlait toujours sur l'estrade en plein hiver, en suggéreraient immédiatement l'idée à une mère orientale. ( Rogers. )

Pas de place pour Jésus

Avant de damner complètement cet aubergiste juif sans nom et ses invités apparemment insensibles, priez pour être raisonnable et considérez trois choses en réduction.

(1) Que vous apportiez au jugement une culture dans les humanités que vous devez entièrement à ce Jésus, qui n'était pas encore né ; et

2° que l'aubergiste avait pour sa conduite des raisons tout aussi valables que celles qui sont perpétuellement admises parmi les hommes ; et

(3) qu'à l'égard de ce même Jésus, vous et moi nous sommes comportés bien pire que ces personnes que nous sommes si impatients de dénoncer.

I. Quant au premier. LES HOMMES SONT GÉNÉRALEMENT COUPABLES DE TENIR SES COMPAGNIES POUR COMPTE D'UNE MESURE DE LUMIÈRE ET DE CULTURE QUE CES COMPAGNONS NE POSSÈDENT PAS, MAIS QUE FONT LEURS JUGES.

II. Mais quant à la seconde, voyons quelles sont les raisons qui ont probablement influencé l'aubergiste, et si la masse de l'humanité ne pense pas que ces raisons sont tout à fait valables.

1. Il les a éteints parce qu'ils n'étaient pas connus. C'est une période chargée. L'édit impérial d'enrôlement des provinces amène des multitudes de la campagne à la ville. A ce moment, deux inconnus se présentent. L'une est une jeune femme. Son état se trahit. Qui sont-ils? L'aubergiste ne les connaît pas. Maintenant, dans ces circonstances, un tel accueil qu'ils ont reçu à Bethléem ne serait-il pas accordé à des personnes dans des conditions similaires dans la majorité des maisons de la chrétienté un jour de Noël ?

2. Leur apparence et l'état de leurs bagages étaient contre eux. Vous savez ce que l'on entend par un « tapis-sac », d'une part, et de l'autre par une « malle Saratoga » et quelle demande d'attention un homme fait par ses bagages. Joseph et Marie n'avaient pas grand-chose. L'aubergiste avait ses clients réguliers. C'étaient des citoyens substantiels du pays voisin. Faire venir deux inconnus pour une nuit, c'est chasser pour toujours une douzaine de bons clients responsables. Car il faut bien remarquer que la vraie gloire de Marie et de Jésus était inconnue de ce cabaretier, et était réellement insoupçonnée.

3. Ils étaient pauvres et ne pouvaient pas payer. Cela aurait considérablement alourdi la facture d'un riche couple qui aurait dû exiger le détournement d'un invité de ses appartements pour se céder la place en cas d'urgence.

III. Or dans le troisième cas, après avoir considéré la différence faite dans notre culture par le bienheureux Jésus, et toutes les raisons qu'avait l'aubergiste de faire de Marie l'étable parce qu'il n'avait pas de place pour elle et Jésus dans l'auberge, avant de prononcer la sentence, faites un petit examen sur la question de savoir si nous n'avons pas traité Jésus pire qu'il n'a été traité à Bethléem.

La décision de cette question dépendra évidemment beaucoup de l'espace dans nos cœurs et nos vies que Jésus est autorisé par nous à occuper. N'y en a-t-il pas parmi nous qui ne lui permettent jamais de venir chez nous ? Il est si présent partout parmi les hommes par la puissance de ses principes et de son Esprit, qu'il n'est pas possible de l'exclure totalement, et pourtant, en ce qui concerne notre responsabilité, nous le gardons à l'écart jusqu'à la limite de notre échec. pour Lui accueillir nos pensées, nos affections et nos activités.

A-t-il amplement accueilli tous ces départements de notre existence ? A-t-il la place principale dans nos pensées, la meilleure place dans notre amour, la plus grande place dans notre travail ? Est-il accueilli et honoré ?

1. Jésus est gardé hors de votre cœur parce que vous ne le connaissez pas. Votre ignorance est volontaire. Souvenez-vous qu'il ne vous est pas né, comme il l'a fait à l'aubergiste de Bethléem. Il vient à vous avec toute son histoire de croissance et de beauté, de vérité et d'activité, d'abnégation et de souffrance, d'amour et de puissance. L'aubergiste de Bethléem se lèvera au Jugement avec beaucoup d'hommes de cette génération et les condamnera - parce qu'il a rejeté une femme non accréditée, et vous rejetez le Seigneur de Gloire reconnu.

2. Et vous avez la deuxième raison de l'aubergiste : cela fera fuir les autres clients. Peut-être que cela détournerait les autres invités de votre cœur, peut-être pas. Si quelqu'un s'en va parce que Jésus est venu, vous devriez vous réjouir de son départ. Voici toute une salle remplie des membres de la grande famille des Plaisirs. Ils sont nombreux et exigeants. Ils prennent beaucoup de place, car ils vivent largement. Beaucoup d'entre eux sont des plus trompeurs, ayant volé l'habit et imité les manières des Jouissances les plus réputées et les plus solides.

Ces derniers sont les convives les plus agréables et parmi les plus respectables que le cœur puisse recevoir. Ils resteront avec Jésus. tandis que ces choses folles, vertigineuses et inutiles que vous appelez Plaisirs n'auraient mieux aucune place dans vos affections. Vous n'êtes pas né pour vous amuser, mais pour être discipliné.

Et il y a les Affaires, prenant presque tout votre cœur et votre tête, et vous encombrant, et vous appelle, et vous dérange, jusqu'à ce que vous soyez si nerveux que vous puissiez à peine manger ou dormir. Place aux ténèbres et pas de place à la lumière ; place pour l'impureté, et pas de place pour la pureté ; place à la mort, mais pas de place à la vie ! Chaque histoire, du grenier au sous-sol, était bondée et Jésus s'est transformé en étable !

3.Mais l'aubergiste envoya Marie à l'écurie car il ne serait pas rémunérateur de la recevoir dans sa maison. Il aurait été obligé de faire venir des invités bien connus et généreusement rémunérés. Vous savez qu'il est un prince, pour l'amour duquel tout homme raisonnable penserait qu'il est tout à fait approprié de renvoyer tout autre invité. Ne "paye" pas pour divertir Jésus ! Avez-vous déjà connu un homme qui a pris Jésus dans son intellect, et a fait ses études sous ce Grand Maître, sans grandir en profondeur de pensée et en largeur de champ de vision intellectuelle ? Savez-vous jamais qu'un artiste loge Jésus et n'en ait pas ainsi vivifié, purifié et égayé toute sa nature esthétique ? Avez-vous déjà connu un homme pour mener des affaires pour Jésus, imprégnant sa vie de l'Esprit de Jésus, basant ses plans sur les principes enseignés par Jésus, et déposant chaque revenu profitable de son commerce comme tribut aux pieds de Jésus, qui n'a pas prospéré et augmenté et n'a pas eu de bonheur tout au long de sa carrière commerciale ? Est-ce qu'il s'en va ? Il se peut que vos années touchent à leur fin.

S'est-il las de vos licenciements insultants ? Arrêter! Seigneur Jésus-Christ ! Fils de Marie, arrête ! Ne laissez pas ceux des lecteurs de cette page qui vous ont dit : "Pas de place !" Cela ne doit pas être. Il me semble entendre ces hommes occupés à l'avenir frapper passionnément et désespérément à la porte de la miséricorde, mais sans amour de Jésus, et de la profondeur solennelle de l'éternité vient l'écho écrasant : « Pas de place ! Et la conscience leur crie : « Pas de place ! Pas de place parmi les couronnes, les chants et les gloires du ciel pour les cœurs qui n'avaient pas de place pour Jésus ! ( FC juge, DD )