Matthieu 26:29

Mais je vous le dis, je ne boirai plus désormais de ce fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon Père.

Le sacrement de l'Ancienne Alliance venait d'être célébré par le Christ, car il n'était pas venu pour changer l'essence de l'ancienne foi, qui est la même pour tous les temps, mais pour apporter l'accomplissement du type et de la prophétie. Mais comme les sacrements du temps avant le Christ eux-mêmes n'étaient que typiques, il était nécessaire qu'ils soient eux-mêmes remplacés par ceux du Nouveau Testament, pour renvoyer au Christ et être fondés sur lui.

Pendant qu'ils mangeaient, probablement immédiatement après que Jésus eut distribué le pain d'affliction, il prit du pain, remercia solennellement sur lui, le bénissant ainsi. L'ancienne prière juive sur le pain était : « Béni sois-Tu, notre Dieu, Roi de l'univers, qui fais sortir le pain de la terre ! Puis, après l'avoir rompu, il le donna à ses disciples et dit : « Prenez, mangez ; ceci est mon corps. » Les paroles de commandement sont claires.

De sa main, ils devraient prendre et manger ce qu'il leur a donné. Mais ce n'était pas seulement du pain qu'il leur donnait ; car en se référant aux morceaux qu'il distribuait, il emploie le démonstratif neutre, tandis que le pain en grec est masculin. Voici une référence claire à la présence sacramentelle du corps du Christ dans, avec et sous le pain. Ceci est mis en évidence encore plus fortement dans les passages parallèles, en particulier 1 Corinthiens 11:24 .

De la même manière, après la fin du souper proprement dit, lorsque la coupe d'action de grâces était sur le point d'être distribuée. Il prit la coupe, rendit grâces, la bénissant ainsi ainsi que son contenu, et la leur donna, la laissant faire le tour du cercle avec l'ordre exprès qu'ils en boivent tous. Car le vin que contenait la coupe était Son sang de la Nouvelle Alliance, du nouveau temps de grâce et de paix avec Dieu par l'efficacité de ce sang, car il est versé pour le pardon des péchés pour tous, et est effectivement donné à beaucoup qui le reçoivent par la foi.

Quant au contenu de la coupe, toutes les tentatives pour interpréter l'expression "fruit de la vigne" comme si n'importe quel produit de la vigne pouvait être utilisé, jus de raisin frais, jus de raisin non fermenté, eau-de-vie de raisin et autres produits modernes, ils ne peuvent se tenir sans un démenti du texte. Car si des règles d'exégèse s'appliquent, il ne fait aucun doute que l'expression telle qu'elle a été utilisée par le Christ le soir de l'institution se référait au vin enivrant de la Pâque ; car l'expression « fruit de la vigne » était le terme technique des Juifs pour le vin de la Pâque.

"Nous chrétiens confessons et croyons que le sacrement de l'autel est le vrai corps et sang de notre Seigneur Jésus-Christ, sous le pain et le vin, pour nous chrétiens à manger et à boire, institué par le Christ lui-même. Toutes les explications des sectes, Réformé aussi bien que papiste, comme si le pain ne représentait que le corps, et le vin le sang du Christ, ou que le pain et le vin étaient changés en corps et sang de Christ, sont vains au vu du texte clair des Écritures.

La raison, en effet, doit céder ici ; il ne peut pas comprendre comment Jésus à ce moment-là, alors qu'il se tenait sous une forme visible devant ses disciples, pouvait leur donner son corps, son sang à manger et à boire, ni comment le Christ exalté, bien que dans le ciel, est pourtant présent partout sur la terre avec son corps et sang, partout où ce repas est célébré selon son institution. Mais la parole du Christ est claire et vraie, et nous savons aussi d'après les Écritures que le corps du Christ, le récipient de sa divinité, avait une forme d'être supérieure et suprasensuelle, même aux jours de son humilité, en plus de son forme d'existence, Jean 3:13 , aussi que le Christ exalté n'est maintenant pas enfermé dans le ciel, mais comme Dieu et l'homme remplissent toutes choses aussi selon son corps, Éphésiens 1:23 .

Ainsi, nous prenons notre raison captive sous l'obéissance de l'Écriture et ne la ruminons pas, mais plutôt remercions Dieu pour la grande bénédiction de ce Son Sacrement. De lui, nous gagnons toujours à nouveau la certitude du pardon de nos péchés. En nous garantissant la grâce de Dieu, le sacrement sert à fortifier notre foi. De même que le premier repas pascal fortifiait les Israélites pour le voyage qui les attendait, à travers le désert jusqu'à Canaan, de même la Cène du Seigneur est pour les enfants de la Nouvelle Alliance une nourriture en chemin, pour le temps de leur voyage terrestre. Et cela pointe d'ailleurs en avant, tout comme le repas de la Pâque, vers la fin du voyage, vers le repas de l'éternité, où le Seigneur le boira avec nous dans le royaume de son Père."