Matthieu 26:29

DISCOURS : 1401
LA CÈNE DU SEIGNEUR

Matthieu 26:29 . Je vous le dis, je ne boirai plus désormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour où je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon Père .

Le grand objet de commémoration, sous la dispensation juive, était la rédemption de ce peuple hors d'Égypte ; l'enfer, par la médiation de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. L'un était typique de l'autre, tant dans les moyens que dans la fin. La délivrance des premiers-nés juifs de l'épée de l'ange destructeur s'effectua par le sang de l'agneau pascal aspergé sur les portes et les linteaux de leurs maisons ; et ce que nous expérimentons, c'est par le sang de l'unique Fils bien-aimé de Dieu, versé pour nous et aspergé sur nous.

En souvenir du premier, la Pâque fut instituée, et le peuple mangea l'agneau pascal : en souvenir du second, la Cène du Seigneur fut instituée ; et nous recevons le pain et le vin consacrés comme mémoriaux du corps et du sang du Christ. La dernière de ces ordonnances remplace la première ; et se poursuivra jusqu'à la fin des temps en souvenir de la mort de notre Rédempteur. Pour entrer pleinement dans le passage devant nous, nous devons remarquer la Cène du Seigneur,

I. Comme institué par le Christ—

Elle a été instituée à la clôture de la fête pascale, et avec une référence particulière aux circonstances dans lesquelles cette ordonnance a été administrée. Mais, sans entrer dans des détails minutieux, que nous n'avons que sur l'autorité des rabbins juifs, et qui sont plus curieux qu'utiles, nous pouvons observer que cette Cène a été instituée,

1. Comme signe commémoratif—

[Notre Seigneur béni était sur le point de souffrir et de mourir pour les péchés des hommes. Afin donc que ce mystère ne fût jamais oublié, il rompit le pain, en gage de « son corps donné pour les hommes » ; et versa le vin, en signe de « son sang versé pour eux » ; et expressément commandé, que dans tous les âges futurs cette cérémonie devrait être observée « en souvenir de lui [Note : v. 19.]. " Ce devait être une « manifestation de sa mort jusqu'à ce qu'il revienne » à la fin du monde, pour prendre à lui tout son peuple racheté [Note : 1 Corinthiens 11:26 .

]. La seule grande fin pour laquelle il est mort devait aussi être ainsi portée à la connaissance de toutes les générations suivantes. La rédemption de l'humanité a fait l'objet d'une alliance conclue entre le Père et le Fils ; le Fils s'engageant à faire de son âme une offrande pour le péché ; et le Père engageant, que, lorsque cela serait effectué, son Fils devrait voir une semence qui devrait prolonger leurs jours ; et le plaisir du Seigneur devrait prospérer entre ses mains; oui, « il devrait voir le travail de son âme, et devrait être satisfait [Note : Ésaïe 53:10 .

]. " Par l'effusion du sang de Christ, cette alliance a été ratifiée ; et la coupe qui fut administrée en souvenir de cela devait être pour toute l'humanité un mémorial, que, de la part du Rédempteur, tout était fait pour le salut des hommes, et que tous ceux qui embrasseraient l'alliance ainsi ratifiée seraient assurément enregistré. « La coupe était le Nouveau Testament dans son sang ; » ou, en d'autres termes, il représentait la nouvelle alliance que ce sang avait à la fois ratifiée et scellée.]

2. Comme emblème instructif—

[L'abattage de l'agneau pascal n'était pas suffisant : le peuple devait s'en nourrir, de la manière que Dieu lui-même avait prescrite. Il ne suffit donc pas non plus qu'en rompant le pain et en versant le vin, nous commémorons la mort du Christ. Si l'ordonnance était simplement commémorative , cela aurait répondu à la fin : mais elle est destinée de manière emblématique à montrer la manière dont nous devons obtenir un intérêt pour la mort du Rédempteur.

Nous devons l'appliquer, chacun de nous, à nous-mêmes : nous devons nous en nourrir ; et par là y déclarer notre alliance : nous devons montrer que, de même que nos corps se nourrissent de pain et de vin, de même nous espérons avoir nos âmes nourries par l'union et la communion avec notre bienheureux et adorable Rédempteur. D'où l'ordre donné à chacun de manger le pain et de boire la coupe. Et une ordonnance plus instructive ne se conçoit pas ; puisqu'il montre que c'est par une véritable communion avec Christ dans sa mort, et par cela seul, que nous pouvons jamais devenir participants des bienfaits qu'il nous a procurés.]

Mais mon texte m'amène à remarquer plus particulièrement la Cène du Seigneur,

II.

Comme toujours honoré de sa présence particulière—

Lorsque notre bienheureux Seigneur a dit qu'« il ne boirait plus du fruit de la vigne jusqu'à ce qu'il en boive nouveau avec ses disciples dans le royaume de Dieu », il a laissé entendre qu'il y aurait au moins une période où il de nouveau communier avec eux dans cette ordonnance bénie. De son vivant, il ne l'a pas fait : car, le jour même après l'avoir institué, il a été mis à mort. Il ne l'a fait à aucun moment pendant les quarante jours de son séjour sur terre, après sa résurrection.

Car, bien qu'il soit vrai qu'« il mangea et but avec ses disciples après qu'il fut ressuscité des morts [Note : Actes 10:41 .] », pourtant il ne participa plus jamais à la Pâque, ni à la Cène du Seigneur ; mais il mangeait et buvait simplement, afin de montrer qu'il n'était pas seulement un Esprit, mais qu'il possédait un corps qui était capable d'accomplir toutes les fonctions propres du corps.

Néanmoins, il avait et aura toujours la communion avec son peuple dans cette ordonnance ; car il a dit : « Partout où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux. « Voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin du monde. »

Son royaume, à proprement parler, est maintenant venu—
[Les Écritures, à la fois de l'Ancien et du Nouveau Testament, représentent continuellement la dispensation chrétienne comme l'établissement du royaume du Messie sur la terre. Ce royaume est appelé « le royaume de Dieu » ; et c'est ce que le Père établit par l'intermédiaire du Saint-Esprit. Et c'est le royaume dont parle mon texte : car, lorsque Christ eut accompli la rédemption du monde par sa mort et sa résurrection, alors tout ce qui avait été typifié dans la rédemption d'Egypte, tout ce qui avait été préfiguré dans la fête pascale , et tout ce qui s'est manifesté dans la Cène du Seigneur, « s'accomplit [Note : Luc 22:16 ; Luc 22:18 .

] : » et, par conséquent, le temps était venu pour les manifestations renouvelées de sa présence dans cette ordonnance sacrée. Il est vrai, en effet, corporellement, il n'apparaît plus parmi nous ; mais spirituellement il le fait ; et, selon sa promesse, « il vient à nous et fait sa demeure avec nous [Note : Jean 14:21 ; Jean 14:23 .] », et « soupes avec nous [Note : Apocalypse 3:20 .]. »]

Maintenant, donc, exécute-t-il ce qu'il nous a donné raison d'attendre -
[Il festoie vraiment, bien que spirituellement, avec nous, lorsque nous sommes réunis autour de la table du Seigneur. Ce n'était pas seulement à cause de l'ordre que l'ordonnance devait être observée, mais à cause de la bénédiction qu'ils obtenaient dans l'administration de celle-ci, que les premiers chrétiens l'observaient tous les jours [Note : Actes 2:42 ; Actes 2:46 .

], et pendant des siècles a continué à l'observer le jour du sabbat [Note : Actes 20:7 .]. Et, bien que je ne sois au courant d'aucune promesse expresse d'une manifestation plus qu'ordinaire de la présence du Sauveur dans cette ordonnance sacrée, je crois pourtant qu'il la scelle d'une bénédiction particulière ; et j'oserai faire appel à l'expérience de beaucoup avant moi, s'il ne s'approche pas alors plus particulièrement « de ceux qui s'approchent de lui [Note : Jaques 4:8 .

] ; et s'il ne s'est pas encore et encore, dans une mesure plus abondante, « s'est fait connaître d'eux dans la fraction du pain [Note :Luc 24:35 : Luc 24:35 .] ? » Je pense que parmi les adorateurs spirituels, il y en a peu qui n'attesteront pas la véracité de ces propos.]

Mais nous n'aurons pas une juste vue de la Cène du Seigneur, à moins que nous la contemplons,

III.

Comme réalisé et achevé dans le monde éternel—

Alors tout le mystère de la rédemption sera complet ; et alors le royaume du Messie, qui est maintenant établi sur la terre, « sera livré à Dieu, le Père, afin que Dieu soit tout en tous [Note : 1 Corinthiens 15:24 ; 1 Corinthiens 15:28 .].”

Alors nous renouvellerons spirituellement cette fête—

[À ce moment-là, notre Sauveur a parlé lorsqu'il a dit : « Je vous ai établi un royaume, comme mon Père m'a établi ; afin que vous mangiez et buviez à ma table dans mon royaume, et que vous vous asseyiez sur des trônes, jugeant les douze tribus d'Israël [Note : Luc 22:29 .]. Nous y lisons que « Abraham, Isaac et Jacob sont assis à table », avec toutes les myriades de rachetés [Note : Matthieu 8:11 : Matthieu 8:11 .

] ; et il y a Lazare appuyé sur son sein [Note : Luc 16:23 .], exactement comme Jean s'est appuyé sur le sein du Seigneur Jésus à la fête pascale, lorsque cette Cène fut instituée [Note: Jean 13:23 ; Jean 13:25 ; Jean 21:20 .

]. Là, tous les rachetés du Seigneur seront assemblés en temps voulu; et c'est là que la grande œuvre de la rédemption occupera tous leurs esprits, exactement comme c'est le cas lorsque nous entourons la table du Seigneur. Là, en ce moment, ils « chantent une nouvelle chanson, disant : Tu es digne de prendre le livre et d'en ouvrir les sceaux ; car tu as été immolé, et tu nous as rachetés à Dieu par ton sang, de toute tribu, langue, peuple et nation; et nous a faits rois et sacrificateurs pour notre Dieu, et nous régnerons sur la terre [Note : Apocalypse 5:9 .

]. " Ceci, par sa référence à la rédemption du monde, peut bien être appelé « Le Cantique de Moïse et de l'Agneau [Note : Apocalypse 15:3 .] : » et de toute éternité « ce vin sera nouveau » pour ceux qui bois-le; les merveilles de l'amour rédempteur étant de plus en plus dévoilées à chaque âme admirative et adorante.]

Et le Seigneur Jésus-Christ y participera-t-il avec nous ?
[Oui, il le fera : « L'Agneau de Dieu lui-même, qui est au milieu du trône, nous nourrira et nous conduira aux sources d'eaux vives : et Dieu essuiera toutes les larmes de nos yeux [Note : Apocalypse 7:17 .].” A-t-il rompu le pain et administré la coupe à ses disciples lorsqu'il était sur terre ? Il en sera de même à la fête dans les cieux : comme il l'a dit lui-même : « Il se ceindra et nous fera asseoir pour manger, et lui-même sortira et nous servira [Note : Luc 12:37 .

]. " C'est en effet peu de choses que nous savons du monde céleste : mais ceci, en tout cas, nous pouvons dire : Il y apparaîtra comme « un Agneau qui a été immolé [Note : Apocalypse 5:6 .] » ; et sous ce caractère il sera la lumière, la joie, la gloire de toutes les armées du ciel [Note : Apocalypse 21:23 .], administrant à tous, et glorifié en tous [Note: 2 Thesaloniciens 1:10 .]

Sur ce sujet, je fonderais les conseils suivants :
1.

Obtenez juste des vues de cette ordonnance—

[En ce qui concerne ceux qui le profanent, comme simple qualification pour les fonctions civiles, je ne dis rien. Je les laisse à Dieu et à leur propre conscience. Qu'ils soient bien assurés que je ne puis rien dire en leur faveur : je ne pense pas non plus que ce soit un compte léger qu'ils aient à rendre à Celui qui a nommé l'ordonnance à d'autres fins, qui, hélas ! ils oublient complètement. Mais il y a deux erreurs que je m'efforcerais de rectifier ; l'une, c'est que l'ordonnance, comme acte , nous recommande à Dieu ; et l'autre est que personne ne doit s'aventurer à observer l'ordonnance jusqu'à ce qu'il ait fait des réalisations du plus haut ordre dans la religion : l'une de ces erreurs conduit à l'indulgence des espoirs pharisaïques ; l'autre opère à la production de peurs serviles.

Respectant le caractère sacré de l'ordonnance, je ne dirais pas un mot qui devrait diminuer l'appréhension de celle-ci dans l'esprit de tout être humain. Mais nous devons nous rappeler de quoi il s'agit et à quelle fin il a été nommé. C'est précisément ce qu'était la fête pascale : et comme chaque enfant d'Abraham y a participé, ainsi devrait-il y participer quiconque croit vraiment au Christ. Et, en fait, tout le corps des chrétiens l'a observé pendant de nombreux siècles.

Personne ne se sentait libre de le négliger : aucun homme n'aurait été considéré comme chrétien, en effet, s'il l'avait négligé. Cela montre donc que personne qui désire servir et honorer Dieu ne doit s'en abstenir. Ils devraient y venir pour exprimer leur gratitude au Seigneur Jésus pour ce qu'il a fait pour eux, et pour obtenir de ses mains de nouvelles provisions de grâce et de paix. Pourtant, personne ne doit penser que l'accomplissement de ce devoir a un charme tel qu'il le recommande à Dieu et se concilie la faveur divine.

C'est le Christ seul qui peut nous sauver : et, que nous le cherchions dans cette ordonnance ou dans toute autre, c'est lui seul qui peut nous réconcilier avec Dieu. Ce n'est pas l' acte de prier, ou l' acte de communiquer à sa table, qui peut former un motif légitime d'espérance : c'est sur le Christ, tel qu'appréhendé par la foi, qu'il faut s'appuyer ; et ce n'est que dans la mesure où nous exerçons une foi simple en lui, que nous pouvons justement espérer être acceptés par notre Dieu.

Que l'ordonnance soit donc bien vue. C'est un mémorial de la mort du Christ et un moyen de communion avec le Christ, dont nous nous nourrissons du corps et du sang dans les éléments sacrés, et par qui nous sommes fortifiés pour toute sainte obéissance. Que l'ordonnance soit observée de cette manière, et nous la trouverons une bonne préparation pour le ciel, oui, et un sérieux et un avant-goût du ciel lui-même.]

2. Cherchez à réaliser les grandes vérités qui y sont déclarées—

[Ici vous voyez Christ se donner pour vous. Dans le pain rompu et le vin versé, vous voyez ses agonies jusqu'à la mort, ces agonies qui ont expié votre faute et obtenu la rémission de vos péchés. O laissez la vue vous remplir de joie et de gratitude saintes; et laissez-le encourager votre accès à Dieu, même si vous aviez une culpabilité mille fois plus grande sur vous que jamais n'a été contractée par n'importe quel enfant de l'homme ! La mort du Christ était une propitiation pour les péchés du monde entier : et si chaque pécheur dans l'univers se tournait vers lui, il suffirait de se concilier la faveur divine en sa faveur, et de les sauver tous, sans exception. En toute confiance, prenez les éléments sacrés dans vos lèvres et attendez de Dieu toutes les bénédictions que son cher Fils a achetées pour vous — — —]

3. Attendez-vous au festin qui vous est préparé au ciel—

[Bientôt, très bientôt, vous serez appelés au « repas de l'Agneau dans le ciel », et vous y verrez le Rédempteur et ses rachetés tous festoyer ensemble dans un bonheur sans fin. Ne pouvons-nous pas bien dire : « Béni soit celui qui mangera du pain dans le royaume de notre Dieu [Note : Luc 14:15 .] ? Anticipez donc ce jour béni. Surveillez et attendez votre convocation d'ici : examinez les gloires qui vous entoureront alors de tous les côtés : et que votre seul effort soit maintenant d'obtenir « l'habit de noces », qui vous qualifiera pour être des invités acceptables à cette table.

Souvenez-vous que « Christ, notre Pâque, est sacrifié pour nous [Note : 1 Corinthiens 5:7 .] ». N'oubliez pas que même dans ce monde, c'est votre privilège de « garder la fête » au jour le jour. Et soyez assuré que plus vous vous nourrirez constamment et entièrement de Christ en bas, mieux vous serez préparé pour les relations les plus proches avec lui en haut, et la communication la plus complète possible de toutes ses bénédictions à vos âmes.]