Romains 3:20

Par conséquent, par les actes de la Loi, aucune chair ne sera justifiée à ses yeux ; car par la Loi est la connaissance du péché.

Dans le passage précédent, l'apôtre avait parlé des hommes en général, juifs et païens, donnant une description complète et détaillée de leur condition naturelle. Il applique maintenant la pensée aux Juifs en particulier, à ceux qui étaient sous la Loi dans un sens particulier. Ainsi nous le savons, c'est un fait généralement admis, c'est une affirmation que l'on peut supposer tout de suite, sans autre preuve. Quelles que soient les choses, toutes les choses que la Loi dit, elle parle du Législateur et du dessein de Sa volonté, de ceux qui sont sous la Loi, qui se sont vantés de la Loi mosaïque, dont la vie entière, jusqu'au les moindres détails, était régie par ses dispositions.

Mais le but de la Loi et de toute instruction dans la Loi est que toute bouche se taise et que le monde entier devienne coupable devant Dieu. Dans le cas des païens, les actes de leur dépravation étaient évidemment coupables. Mais les Juifs, dans le cas desquels les vices et les transgressions étaient souvent couverts d'une certaine justice extérieure et d'une démonstration de sainteté, étaient également coupables devant la Loi de Dieu.

Aucune bouche ne peut être ouverte dans un plaidoyer d'innocence et de justice, mais le monde entier, indépendamment de la race et de la nationalité, devrait être reconnu coupable de culpabilité, passible d'une punition à cause du péché. Et pourquoi le monde entier deviendra-t-il coupable devant Dieu ? Parce que par les actes de la Loi, aucune chair ne sera justifiée devant Lui. Il est impossible à une personne, au moyen des œuvres qui sont exigées par la Loi, de se tenir devant Dieu, d'être acceptée par Lui, comme une personne juste ; aucun pécheur ne peut accomplir la Loi dans ses exigences réelles, garder réellement toutes ses exigences en ce qui concerne l'omission et la commission.

Car par la Loi, par la Loi, est la connaissance du péché. La Loi nous convainc de péché ; il nous montre nos multiples transgressions ; il nous condamne en faisant comprendre que notre péché mérite la colère de Dieu ; et cette connaissance est complète et exacte. « Par la Loi ma conscience grandit et me remplit de colère contre la Loi et contre Dieu qui a donné la Loi, le péché devenant ainsi extrêmement pécheur par le commandement.

" (Luther.) Justifier un pécheur, le prononcer juste devant Dieu, ce n'est pas le but de la Loi; car cela n'a jamais été prévu. Remarque: Ce but de la Loi est utilisé par les chrétiens tous les jours en examinant leur vie ; car, comme dans un miroir, elle révèle les péchés et les défauts de l'homme, elle le convainc de sa culpabilité et de sa damnation.