Romains 3:20

Par les actes de la loi - Par les oeuvres; ou par les actes exigés par la loi. Le mot «loi» a, dans les Écritures, une grande variété de significations. Sa signification stricte et appropriée est une règle de conduite prescrite par une autorité supérieure. Le cours du raisonnement dans ces chapitres montre le sens dans lequel l'apôtre l'utilise ici. Il a évidemment l'intention de l'appliquer à ces règles ou lois par lesquelles les Juifs et les Gentils prétendaient encadrer leur vie; et d'affirmer que les gens pouvaient être justifiés par une non-conformité à ces lois. Il avait montré Romains 1 que «le païen, tout le monde païen», avait violé les lois de la nature; les règles de la vertu que leur font connaître la raison, la tradition et la conscience. Il avait montré le même Rom. 2–3 en ce qui concerne les Juifs. Ils avaient également échoué à obéir à leur loi. Dans ces deux cas, la référence n'était pas aux lois «cérémonielles» ou rituelles, mais à la loi morale; si cette loi a été révélée par la raison ou par révélation. L'apôtre n'avait pas discuté de la question de savoir s'ils avaient obéi à leur loi cérémonielle, mais s'ils avaient été déclarés saints, c'est-à-dire s'ils avaient obéi à la loi morale. La conclusion était que, dans tout cela, ils avaient échoué et que, par conséquent, ils ne pouvaient être justifiés par cette loi. Que l'apôtre n'entendait pas parler d'œuvres extérieures seulement est évident; car il les accuse tout le temps d'un défaut de conformité du cœur non moins que d'un défaut de conformité de la vie; voir Romains 1:26, Romains 1:29; Romains 2:28. La conclusion est donc générale, que par aucune loi, révélée par la raison, la conscience, la tradition ou la révélation, l'homme ne pourrait être justifié; qu'il n'y avait aucune forme d'obéissance qui puisse être rendue, qui justifierait les gens aux yeux d'un Dieu saint.

Il n'y aura pas de chair - Aucun homme; aucun être humain, ni parmi les Juifs, ni parmi les Gentils. C'est une expression forte, dénotant l'universalité absolue de sa conclusion; voir la note à Romains 1:3.

Soyez justifiés - Soyez considérés et traités comme des justes. Nul ne sera estimé comme ayant observé la loi et comme ayant droit aux récompenses de l'obéissance; voir la note à Romains 1:17.

À ses yeux - Devant lui. Dieu siège en tant que juge pour déterminer les caractères des gens, et il ne jugera personne d'avoir observé la loi.

Pour par la loi - C'est-à-dire par toute loi. La connexion montre que c'est le sens. La loi est une règle d'action. L'application d'une règle à notre conduite a pour effet de nous montrer ce qu'est le péché. La signification de l'apôtre est clairement que l'application d'une loi pour essayer notre conduite, au lieu d'être un motif de justification, sera simplement de nous montrer notre propre péché et nos dérogations au devoir. Un homme peut s'estimer très juste et correct jusqu'à ce qu'il se compare à une règle ou à une loi; ainsi, que les Gentils comparent leur conduite avec leurs lois de raison et de conscience, ou le Juif la sienne avec sa loi écrite, l'effet serait de leur montrer jusqu'où ils sont partis. Plus il devrait être appliqué de près et fidèlement, plus ils le verraient. Si loin d'en être justifiés, ils seraient de plus en plus condamnés; comparer Romains 7:7-1. Il en va de même maintenant. Telle est la manière dont un pécheur se convertit; et plus la loi est prêchée de plus près et fidèlement, plus elle le condamnera et lui montrera qu'il a besoin d'un autre plan de salut.