Romains 3:21

Mais maintenant - L'apôtre, ayant montré l'échec total de toutes les tentatives pour être justifié par la «Loi», que ce soit parmi les Juifs ou les Gentils, procède à énoncer pleinement le plan de justification par Jésus-Christ dans l'Évangile. Pour ce faire, était la conception principale de l'épître, Romains 1:17. Il fait donc, à la fin de ce chapitre, une déclaration explicite de la nature de la doctrine; et dans les parties suivantes de l'épître, il le prouve pleinement et illustre ses effets.

La justice de Dieu - Le plan de Dieu de justifier les gens; voir la note à Romains 1:17.

Sans la loi - D'une manière différente de l'obéissance personnelle à la Loi. Cela ne signifie pas que Dieu a abandonné sa loi; ou que Jésus-Christ ne regardait pas la Loi, car il est venu la «magnifier» Ésaïe 42:21; ou que les pécheurs après avoir été justifiés n'ont aucun égard à la Loi; mais cela signifie simplement ce que l'apôtre s'était efforcé de montrer, que la justification ne pouvait être accomplie par l'obéissance personnelle à aucune loi juive ou païenne, et qu'elle devait être accomplie d'une autre manière.

Être témoin - Être témoin. Ce n'était pas une nouvelle doctrine; il a été trouvé dans l'Ancien Testament. L'apôtre fait cette observation avec une référence particulière aux Juifs. Il ne déclare rien de nouveau, mais ce qui a été déclaré dans leurs propres écrits sacrés.

Par la loi - Cette expression désigne ici évidemment, comme elle le faisait couramment chez les Juifs, les cinq livres de Moïse. Et l'apôtre veut dire que cette doctrine a été trouvée dans ces livres; non pas que ce soit dans les Dix Commandements, ou dans la Loi, strictement ainsi appelée. Il ne fait pas partie de la «loi» de déclarer la justification sauf par une obéissance stricte et parfaite. Qu'il a été trouvé «dans» ces livres; l'apôtre montre le cas d'Abraham; Romains 4; voir aussi son raisonnement sur Lévitique 18:5; Deutéronome 30:12, dans Romains 10:5; comparer Exode 34:6.

Et les prophètes - En général, le reste de l'Ancien Testament. L'expression «la loi et les prophètes» englobait tout l'Ancien Testament; Matthieu 5:17; Matthieu 11:13; Matthieu 22:4; Actes 13:15; Actes 28:23. Que cette doctrine était contenue dans les prophètes, l'apôtre l'a montré par le passage cité de Habacuc 2:4, in Romains 1:17, «Le juste vivra par la foi.» La même chose qu'il a montrée dans Romains 10:11, de Ésaïe 28:16; Ésaïe 49:23; Romains 4:6, de Psaume 32:1. La même chose est entièrement enseignée dans Ésaïe 53:11; Daniel 9:24. En effet, la teneur générale de l'Ancien Testament - la nomination de sacrifices, etc. enseignait que l'homme était un pécheur, et qu'il ne pouvait être justifié par l'obéissance à la loi morale.