1 Corinthiens 6:1-20

L'apôtre passa maintenant à une autre déréliction. Les différends dans l'église étaient soumis à des tribunaux païens. Ce qu'étaient ces questions, on ne nous le dit pas. L'enseignement de l'apôtre est clair et s'applique à tous les temps. Les différends entre les saints doivent être réglés entre les saints, et entièrement dans les limites de l'église. L'argument concernant l'aptitude des saints pour l'œuvre est que, puisqu'ils auront finalement à juger les anges, ils devraient sûrement être capables de juger des choses se rapportant à cette vie.

L'apôtre a déclaré qu'il vaut mieux supporter le mal que de faire appel pour le droit à un tribunal d'hommes injustes. Son argumentation quant à l'inaptitude des incroyants est que « les injustes n'hériteront pas le Royaume de Dieu ».

Dans certaines circonstances, les choses licites peuvent ne pas être bonnes pour le chrétien. Premièrement, les choses licites peuvent ne pas être opportunes et, deuxièmement, les choses licites ne doivent pas être maîtrisées. Dans la boussole de la première limitation, à savoir, l'opportunité, toute la conception du chrétien est indubitablement incluse, non seulement le droit personnel, mais la culture de la vie ; et, de plus, responsabilité relative vis-à-vis d'autrui. Les choses qui sont légitimes en elles-mêmes si elles ne tendent pas directement à profiter à la fois à l'individu et à ceux qui peuvent être influencés par l'individu sont inopportunes.

La seconde limitation est qu'il ne faut pas permettre aux choses qui sont parfaitement licites d'obtenir la maîtrise de la vie. Avec une référence passagère à la question des viandes, l'apôtre traite du péché de fornication. Combien haut et majestueux est le fondement de son argument, que le corps est maintenant un membre de Christ et est pour le Seigneur. La personne unie au Seigneur « est un seul esprit », et par conséquent, toutes les fonctions et tous les pouvoirs de la vie doivent être dominés par cet esprit.