Genèse 3:1-24

Ici commence la deuxième section du livre de la Genèse. Comme le premier a répondu aux questions concernant la création, le second répond aux questions posées en présence du péché, de la souffrance et du chagrin.

L'histoire de ce chapitre est simple et pourtant sublime dans son interprétation de l'histoire humaine telle que nous la connaissons. L'homme est vu dans l'innocence individuelle et l'immaturité raciale. À lui une personnalité maléfique, rayonnante en apparence, fait appel. L'appel, en dernière analyse, est une remise en question de la bonté et de l'intégrité morale de Dieu.

La chute de l'homme a consisté dans le consentement à écouter un tel appel et dans l'échec de la foi qui en a résulté, qui a abouti à une violation définitive de la loi. Aussitôt la peur dans l'âme humaine se manifeste. La foi et la peur s'excluent mutuellement. Tant que la foi gouverne, la peur est impossible. L'homme peut essayer de se cacher de Dieu, mais il ne peut pas lui échapper, c'est en cela que réside le seul espoir de l'homme.

Dieu se révèle merveilleusement dans ses relations avec la situation. Sa première question est palpitante de pathétique : « Où es-tu ? » Dans tout ce qui a suivi, il est évident la différenciation de la justice la plus stricte. Le serpent est maudit. , elle sera enveloppée de douleur.Cependant, à cet égard, cependant, la première parole prophétique d'espérance a été prononcée.

De la postérité de la femme viendra le Libérateur. La sentence sur l'homme est que, dans la plus haute activité de sa vie, celle du labeur, il connaîtra la lassitude. Derrière tous les mouvements de la loi se meut le cœur de l'amour, et cela se voit finalement dans l'exclusion d'Adam et Eve de l'arbre de vie afin qu'ils ne perpétuent pas les conditions dans lesquelles ils étaient passés à cause du péché.