Genèse 2:1-25

Ce chapitre nous donne une description plus complète de l'homme. Trois mouvements distincts sont relatés dans le compte rendu bref mais complet.

Premièrement, " Jéhovah Dieu forma l'homme de la poussière ". Le mot hébreu « formé » suggère la figure du potier, modelant à façon, matière déjà existante. C'est un fait scientifique que tous les éléments de la vie physique de l'homme se trouvent dans la poussière du sol.

Deuxièmement, " Jéhovah Dieu insuffla dans ses narines un souffle de vie ". C'est l'acte divin final, mystérieux et incompréhensible, indiquant la communication à la poussière, de la vie même de Dieu.

Enfin, "l'homme est devenu une âme vivante". Le mot nephesh , traduit ici par « âme », fait référence à la personnalité complète. Cet être est maintenant placé dans un environnement qui exige ses soins et sa cultivation. Sa relation en tant que sujet à la souveraineté de Dieu est pour lui sacramentellement symbolisée dans un arbre. Il ne peut remplir la fonction la plus élevée de son être que s'il vit et agit selon la volonté de Dieu.

Par action surnaturelle, l'homme s'achève dans la femme. Ici, la déclaration est la plus significative. "Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa; mâle et femelle il les créa" Genèse 1:27 ). En Dieu se trouvent la paternité et la maternité, la parentalité et l'enfance. Ce grand chapitre sur la nature humaine la révèle idéalement dans sa relation avec Dieu dans l'être et dans le dessein. La signification ultime de ceci n'est pas révélée ici et ne sera connue que dans les siècles à venir, quand, au-delà de tout échec, la pensée et le dessein divins seront accomplis.