Genèse 2:19-25

Adam et Eve

Genèse 2:19

MOTS D'INTRODUCTION

La Genèse est le Livre des commencements. La seule chose, en ce qui concerne l'homme, avant la Genèse, c'est Dieu. L'Apocalypse est à nouveau le Livre du commencement. On pourrait l'appeler Palingenèse.

Dans le livre de la Genèse, Dieu crée le ciel et la terre. Dans le livre de l'Apocalypse, nous découvrons les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Afin de comprendre toute l'histoire du ciel et de la terre, nous devons, bien sûr, lire la Bible entre la Genèse et l'Apocalypse. Ce sera également le cas dans toutes les autres comparaisons.

Dans la Genèse, les ténèbres sont sur la face de l'abîme ; dans l'Apocalypse, les ténèbres ont disparu à jamais, et la lumière de Dieu brille à jamais, il n'y aura pas de nuit là-bas. Dans la Genèse, nous lisons que les eaux étaient rassemblées et appelées mers ; dans l'Apocalypse, nous lisons : « Et il n'y avait plus de mer. Dans la Genèse, le soleil et la lune sont placés au firmament ; dans l'Apocalypse, il n'y aura pas besoin du soleil, ni de la lune pour éclairer la Ville Sainte, car le Seigneur Dieu lui donne la lumière, et l'Agneau en est la lumière.

Dans la Genèse, nous lisons de l'arbre de vie, qui a été placé au milieu du jardin ; dans le livre de l'Apocalypse, nous lisons : « Au milieu * * se trouvait l'arbre de vie. Dans la Genèse, il y a un fleuve qui sortait d'Eden pour arroser le Jardin ; dans l'Apocalypse, il y a le "fleuve d'eau de vie, limpide comme du cristal, sortant du trône de Dieu et de l'Agneau".

Dans la Genèse, nous lisons de l'or de la terre, du bdellium et de la pierre d'onyx ; dans l'Apocalypse, la Cité est pavée d'or pur, et des pierres précieuses sont dans ses murs.

Dans la Genèse, nous avons l'histoire d'Ève présentée à Adam ; dans l'Apocalypse, nous avons le Dîner des Noces de l'Agneau ; et la Nouvelle Jérusalem est décrite comme la Femme de l'Agneau.

Dans la Genèse, Satan entre ; dans l'Apocalypse, Satan s'évanouit, car il est jeté dans l'étang de feu.

Dans la Genèse, la malédiction est prononcée, et la mort, et la douleur, et les soupirs, entrent ; dans l'Apocalypse, il n'y a plus de mort, ni de chagrin, ni de pleurs, il n'y aura plus non plus de douleur.

Dans la Genèse, les épines et les chardons font partie de la malédiction ; dans l'Apocalypse, ceux-ci sont passés, et les arbres fruitiers qui portent douze sortes de fruits, et donnent leur fruit chaque mois, poussent de chaque côté du fleuve.

Dans la Genèse, nous lisons comment l'homme doit manger son pain à la sueur de son visage ; dans l'Apocalypse, Dieu essuie toutes les larmes de tous les visages.

Dans la Genèse, Dieu chasse l'homme du jardin d'Eden, et les chérubins gardent le chemin de l'arbre de vie ; dans l'Apocalypse, il est écrit : « Heureux ceux qui accomplissent ses commandements, afin qu'ils aient droit à l'arbre de vie et qu'ils puissent entrer par les portes de la Cité.

On notera que les contrastes et comparaisons qui viennent d'être donnés sont tous tirés des trois premiers chapitres de la Genèse et des trois derniers chapitres de l'Apocalypse.

I. LA SOLITUDE D'ADAM ( Genèse 2:19 )

1. La sagesse d'Adam. Au verset dix-neuf, nous lisons comment Dieu a formé chaque bête des champs et chaque oiseau du ciel, et les a amenés à Adam pour voir comment il les appellerait. Adam n'était certainement pas un homme primitif avec les marques de la jungle qui s'accrochaient encore à lui. Ce n'était pas une mince tâche de nommer chaque bête et chaque oiseau, en particulier lorsque chaque nom dépeint le caractère de la chose nommée.

2. L'intérêt de Dieu pour les appellations d'Adam. Nous lisons que Dieu était là "Pour voir comment il les appellerait". Pourquoi Dieu s'intéressait-il tant à la désignation des créatures par Adam ? Certes, Il observait si Adam appellerait l'un d'entre eux « compagnon », ou « aide à la rencontre » ou « épouse ». Le résultat de l'oreille attentive de Dieu est clairement indiqué dans Genèse 2:20 : « Et Adam donna des noms à tout le bétail, et à la volaille du ciel, et à toute bête des champs ; mais pour Adam il n'y eut pas d'aide à pour lui."

Les créatures vivantes étaient pour le moins intéressantes. Beaucoup d'entre eux, sans aucun doute, auraient pu procurer à Adam beaucoup de plaisir et même une certaine camaraderie, mais dans toute la création de Dieu, il y avait un manque certain en ce qui concernait Adam. « Il n'est pas bon que l'homme soit seul.

3. Une conclusion sublime. Le mariage est honorable en tout. Nous ne nous émerveillons pas que le Christ Jésus ait honoré un mariage à Cana de Galilée de sa présence. On ne s'étonne pas que le Saint-Esprit ait utilisé le lien conjugal, comme un emblème cher et indissoluble qui existe entre le Christ et l'Église. La relation entre mari et femme est la plus douce et la plus sainte de toutes les relations sur terre.

II. LA CRÉATION D'ÈVE ( Genèse 2:21 )

1. Adam s'est endormi. Le Seigneur Dieu était sur le point de pourvoir au besoin qu'il avait discerné en Adam. Adam ne savait peut-être pas qu'il avait besoin d'une femme et d'une épouse, mais Dieu le savait. C'est ainsi que le côté d'Adam a été ouvert et une côte a été retirée. La chair était fermée à sa place. Alors la côte que le Seigneur Dieu avait prise à l'homme, fit de lui une femme.

2. La femme amenée à Adam. Après qu'Adam eut été réveillé, le Seigneur Dieu lui présenta sa femme. Cela a dû être un moment heureux avec Adam. Toute autre création pâlit devant ce don suprême de Dieu.

3. La déclaration d'Adam. Quand Adam vit la femme, il dit : « Ceci est maintenant l'os de mes os et la chair de ma chair : elle sera appelée Femme, parce qu'elle a été prise de l'homme. L'expression qui tomba des lèvres d'Adam dépeint l'unité unique qui existe entre mari et femme. Entre l'homme et tous les êtres vivants, il y avait un gouffre infranchissable, un gouffre qu'aucune communion ne pouvait franchir. L'homme détient une supériorité indicible sur les bêtes des champs, sur les oiseaux du ciel et sur le bétail de mille collines.

Entre l'homme et la femme, il y avait une intimité de relation et de communion, parce que l'un était os d'os et chair de chair, avec l'autre. À la lumière de cela, à quel point le lien du mariage devient-il sacré et à quel point le divorce semble-t-il éloigné du dessein et du plan de Dieu ! Quelle épave le péché a fait !

4. Conclusion d'Adam. « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, dit Adam, et s'attachera à sa femme. Certains peuvent argumenter que Genèse 2:24 était la conclusion de Dieu, et non celle d'Adam. Peut-être que oui. Néanmoins, la vérité éternelle reste la même. Le mari et la femme sont une seule chair dans le dessein de Dieu jusqu'à ce que la mort les sépare.

III. LA CRÉATION DE L'ÉGLISE ( Éphésiens 5:27 ; Éphésiens 5:30 )

1. Il y avait une nostalgie dans le cœur du Christ. La création comprenait non seulement le ciel et la terre, et toutes les choses qui s'y trouvent, mais la plus grande création de Dieu comprenait l'ange et l'archange, les chérubins et les séraphins. Cependant, dans tout cela, il n'a été trouvé aucune aide car Christ-Christ Jésus détient une supériorité sur toutes les choses qu'il a créées à la fois dans le ciel et sur la terre.

2. Le Seigneur Dieu a endormi Christ sur la Croix. Dans le côté ouvert d'Adam, il y a une prévision distincte du côté ouvert du Christ, lorsque le soldat romain a enfoncé sa lance. Tous les croyants savent que la vie est dans le Sang. Il est mort pour que nous puissions vivre.

3. Du côté déchiré de notre Seigneur, Son Épouse est en train de se former. Adam a dit: "Os de mes os, et chair de ma chair." Notre verset clé d'Éphésiens cite les mots mêmes d'Adam, en parlant de l'Église et ajoute : « Car nous sommes membres de son corps, de sa chair et de ses os.

4. L'unité entre le Christ et l'Église. Christ a prié pour qu'ils soient un comme Lui et le Père étaient un. Adam et Eve étaient une seule chair. C'est la déclaration de Genèse 2:24 . Dans la citation de ce passage des Éphésiens 5:31 ; Éphésiens 5:33 : Éphésiens 5:33 , l'Esprit dit : « Ils deux seront une seule chair. Ceci est un grand mystère : mais je parle du Christ et de l'Église. »

IV. CONCLUSIONS Éphésiens 5:22 ( Éphésiens 5:22 )

Nous avons vu le parallélisme entre la création d'Ève et celle de l'Église. Nous comprenons maintenant pourquoi Dieu n'a pas créé simultanément Adam et Eve, pourquoi Dieu a endormi Adam, pourquoi son côté a été ouvert, pourquoi la femme a été formée et amenée à l'homme. Dieu dans la création d'Ève écrivait, dans un symbolisme magnifique et indubitable, l'histoire de la création de l'Église. Développons-nous sur la signification plus profonde de la relation entre le Christ et l'Église.

1. La soumission et son message. Éphésiens 5:22 nous dit que les femmes doivent se soumettre à leurs propres maris comme au Seigneur. Éphésiens 5:24 nous dit que l'Église est soumise au Christ. L'Église n'ose pas sortir de l'autorité du Seigneur Jésus, car Il est le Chef de l'Église ainsi que le Sauveur du corps.

2. L'amour et sa voix. Éphésiens 5:25 nous dit que les maris doivent aimer leurs femmes, comme le Christ a aussi aimé l'Église. La preuve de l'amour du Christ réside dans le fait qu'il s'est donné pour l'Église. Lorsque l'amour règne à l'endroit où règne l'autorité, le meilleur intérêt de l'être aimé sera toujours sauvegardé. L'Église n'a pas à craindre de suivre le Christ, car le Christ travaille toujours à son bien.

3. La présentation et sa gloire. Le jour du mariage est le jour de la parure. La mariée est vêtue du meilleur qu'elle puisse se procurer. Ainsi, aussi, l'Église sera-t-elle vêtue d'une Église glorieuse, n'ayant ni tache ni ride, ni rien de tel.

V. LA GLORIEUSE PRESENTATION ( Genèse 2:22 lc; Éphésiens 5:27 )

1. Le Seigneur Dieu a amené la femme à l'homme. Ce fut une expérience historique. Avant Adam, se tenait la femme qui devait partager avec lui toute la richesse de son environnement et la gloire de ses réalisations. Ensemble, ils devaient répondre aux enjeux de la vie. Ce ne serait plus l'homme sans la femme, ni la femme sans l'homme. Le mariage est l'heure où deux vies ne font qu'une.

Il y a une petite histoire de l'argent du tribut, dans laquelle le Christ dit à Pierre : « Jette un hameçon et prends le poisson qui monte en premier ; et quand tu auras ouvert sa bouche, tu trouveras une pièce d'argent. Alors le Seigneur dit : « Prends et donne-leur pour moi et pour toi. Nous attirons votre attention sur l'union exprimée ici entre le Christ et Pierre. Le Christ disait : « La pièce d'argent que tu trouveras dans la bouche du poisson est pour moi et pour toi. En d'autres termes, "Nous partagerons nos ressources." Christ, aussi, disait : « Vous avez du mal à payer vos impôts. Nous ferons face à cette difficulté ensemble, moi et toi pour cela.

C'est vrai de la vie conjugale. Chacun est pour l'autre, bien que les deux soient pour Dieu. Les biens de l'un appartiennent à l'autre. Les obligations de l'un sont partagées par l'autre.

2. Le Seigneur Dieu présentera l'Église au Christ. Nous ne pouvons douter de la réalité des noces de l'Agneau. Dieu le compare à « un roi qui fit un mariage pour son fils ». On ne peut concevoir l'absence du père à cette heure nuptiale.

Jean a écrit : « Heureux ceux qui sont appelés au Dîner des Noces de l'Agneau. Ce sont les vraies paroles de Dieu. Il fut accordé à la femme de se vêtir de fin lin, pur et blanc, car le fin lin est la justice des saints.

Dès le jour du mariage dans les cieux, ce sera l'un pour l'autre, ensemble nous rencontrerons notre avenir, ensemble nous profiterons des richesses indescriptibles de notre Époux Céleste.

VI. LE GRAND APPEL ( Genèse 2:24 )

1. Une déclaration profonde. Adam a prévu la rupture des liens familiaux afin d'établir un autre et un nouveau foyer. "C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair." Chaque famille individuelle a été construite, pour ainsi dire, sur les débris d'une famille antérieure.

Même l'aigle comprend cette loi de Dieu. Car lorsque ses petits grandissent et ont leurs propres ailes pour voler, la mère oiseau « remue son nid ». Elle détruit sa maison pour que les aiglons apprennent à voler par eux-mêmes. Au début, ses petits peuvent être remplis de peur, comme ils le voient, celui qui les a toujours nourris et élevés, déchirant son nid. Pourtant, la mère oiseau fond, les porte en l'air sur ses ailes, puis les laisse retomber, et ainsi de suite, jusqu'à ce qu'ils aient appris à se fier à leurs propres ailes.

2. Une déclaration picturale. Jésus-Christ a dit : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi. Il dit encore : « Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, prenne sa croix et me suive.

Quand Dieu appela Abraham, il lui dit : « Sors de ton pays, de ta parenté et de la maison de ton père. C'est toujours l'appel de Dieu. Nous quittons une maison pour en former une autre. Le premier s'efface pour que le second s'établisse. En toutes choses, les nouvelles affections doivent surabonder sur les anciennes. Christ doit être le premier. Il doit tenir le centre de l'amour de notre cœur. Il doit régner dans une direction ininterrompue.

VII. LA MAISON DE LA MARIÉE ( Genèse 2:15 )

1. Le jardin d'Eden. L'Eden était rempli de tous les bienfaits qu'un Dieu bienfaisant pouvait imaginer. Nous avons vu de nombreux jardins de parfum et de beauté, mais nous n'avons jamais rien vu qui puisse approcher la gloire d'Eden. Adam et Eve vivaient au milieu d'un environnement qui ravissait les yeux et satisfaisait tous les désirs du physique.

2. La nouvelle Jérusalem. C'est la Cité et la Demeure de l'Épouse, la Femme de l'Agneau. Quelle merveille sera la Cité qui descendra du Ciel de Dieu ! Ses rues sont d'or fin ; il aura la gloire de Dieu. Sa lumière sera comme une pierre très précieuse, comme une pierre de jaspe, pure comme du cristal. Sa muraille sera grande et haute : ses portes seront au nombre de douze, et chacune sera une perle.

Les murs de la Cité seront de jaspe, et la Cité sera d'or pur, comme du verre transparent. Les fondations du mur seront garnies de toutes les pierres précieuses : le jaspe, le saphir, la calcédoine, l'émeraude, la sardoine, la sardoine, la chrysolyte, le béryl, la topaze, la chrysoprase, la jacinthe et l'améthyste.

La gloire de Dieu éclairera la Cité, et l'Agneau en sera la Lumière. Une rivière limpide comme du cristal traversera la Cité ; de chaque côté de la Cité sera l'arbre de vie, portant douze sortes de fruits, et donnant ses fruits chaque mois. Telle est la description, car Dieu donne la gloire de notre Demeure Céleste.

UNE ILLUSTRATION

CHERCHER

Nous n'avons peut-être pas de jardin d'Eden, mais nous pouvons « rechercher ». « La Parole dit si joliment : 'Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.' Dans les heures tristes et silencieuses de minuit, ils voient Dieu, et au milieu de la tristesse et de la mort, ils regardent au-dessus et voient le Seigneur. J'ai récemment lu un incident qui illustre magnifiquement cela. Lors d'une récente conférence de l'église, le Dr Horton a raconté l'histoire d'un professeur qui invariablement préfacé ses conférences par cette remarque : « Quand je me promenais dans mon jardin, je pensais.

Il produisait alors fréquemment de si belles pensées que ses étudiants commencèrent à penser que le jardin de leur maître devait être très beau pour inspirer de si belles pensées. Un jour, un des étudiants est allé voir le jardin et a trouvé que c'était une petite cour arrière étroite. 'Ton jardin!' il s'est excalmé. « Comment étroit ! Comme c'est isolé et comme c'est pauvre ! « Ah ! » répondit le professeur, mais voyez comme il est haut. Il atteint les cieux.

« Alors, levez les yeux ; regardez vers les collines éternelles, vers Dieu sur Son trône. Regardez-le et ainsi, vous pourrez vaincre tous les problèmes et difficultés de la vie ». ACS