Genèse 2:20

_AND ADAM GAVE NAMES TO ALL CATTLE, AND TO THE FOWL OF THE AIR, AND TO EVERY BEAST OF THE FIELD; BUT FOR ADAM THERE WAS NOT FOUND AN HELP MEET FOR HIM._ No JFB commentary on this verse....

18-25 Le pouvoir sur les créatures fut donné à l'homme, et comme preuve de cela, il les nomma toutes. Cela montre également sa perspicacité dans les œuvres de Dieu. Mais bien qu'il fût le seigneur des créatures, rien dans ce monde n'était une aide à la hauteur de l'homme. De Dieu sont tous nos aides. Si nous nous reposons en Dieu, il travaillera tout pour de bon. Dieu a fait tomber un sommeil profond sur Adam; tant qu'il ne connaît aucun péché, Dieu veillera à ne ressentir aucune douleur. Dieu, en tant que son Père, a amené la femme à l'homme, en tant que son second moi, et une aide se présente pour lui. Cette femme, qui est de la création de Dieu par une grâce spéciale, et de l'apport de Dieu par une providence spéciale, est susceptible de s'avérer une aide à la hauteur d'un homme. Voyez quel besoin il y a, à la fois de prudence et de prière, dans le choix de cette relation si proche et...

Verset Genèse 2:20. _ Et Adam a donné des noms à tout le bétail _] Deux choses que Dieu semble avoir eues en vue en poussant l'homme à nommer tout le bétail, c. 1. Lui montrer de quelles puissances d'esprit son Créateur l'avait doté et 2. Lui montrer qu'aucune créature encore formée ne pouvait faire de lui un compagnon convenable. Et que ce double objectif a été répondu, nous le verrons bientôt; pour, 1. _ Adam a donné des noms _; mais comment? D'une connaissance intime de la nature et des propriétés de chaque créature. Ici, nous voyons la perfection de sa connaissance; car il est bien connu que les noms apposés sur les différents animaux dans l'Écriture expriment toujours un trait proéminent et une caractéristique essentielle des créatures auxquelles ils s'appliquent. S'il n'avait pas possédé une connaissance intuitive des propriétés majeures et distinctives de ces animaux, il n'aura

Nous trouvons, cependant, qu'il y avait une autre fin servie par cette revue des animaux. «Il n'y a pas eu de rencontre d'aide pour l'homme» - un égal, un compagnon, un partisan de ses pensées, de ses observations, de ses joies, de ses buts, de ses entreprises. Il était maintenant évident, d'après l'étude réelle, qu'aucun de ces animaux, pas même le serpent, ne possédait de raison, d'idées morales et intellectuelles, des facultés d'abstraire et de nommer, des capacités de communion rationnelle ou d'adoration. Ils peuvent être des ministres de ses desseins, mais pas des assistants qui se réunissent pour lui. D'un autre côté, Dieu était la source de son être et l'objet de sa vénération, mais pas à égalité avec lui-même en termes de besoins et de ressources. Il était donc évident que l'homme par rapport à un égal était seul et avait pourtant besoin d'un associé. Ainsi, dans ce passage, l'ex...

EXPOSITION Genèse 2:18 En prévision du récit de la tentation et de la chute qui s'ensuivra, l'historien, ayant dépeint l'établissement de l'homme en Éden, s'avance pour compléter sa dramatis personae par l'introduction sur la scène des animaux et de la femme. Dans le dossier de création préliminaire (Genèse 1:7), il est simplement indiqué que Dieu créa l'homme, mâle et femelle; il y a une absence totale de détails sur le modus operandi divin dans l'exécution de ces derniers et plus grands travaux. C'est un objet, parmi d'autres, de la deuxième partie de l'histoire de fournir ces détails. En ce qui concerne l'homme (Adam), un récit de sa formation, à la fois minutieux et exhaustif, a été donné dans les versets précédents (Genèse 2:7

Et Adam a donné des noms à tous les bovins et aux oiseaux de l'air et à toutes les bêtes du champ, .... Comme ils sont venus devant lui et passèrent par lui, payant comme il lui était son hommage à lui, leur Seigneur et propriétaire: Mais pour Adam, il n'a pas été trouvé d'aide pour lui; Et peut-être que cela pourrait être une raison de leur être apporté à lui, qu'il pourrait devenir raisonnable qu'il n'y en avait pas parmi toutes les créatures de sa nature, et qui était apte à être un compagnon de son; Et à lui, cela doit être référé, et non à Dieu; Pas comme si Dieu a cherché une aide pour lui rencontrer parmi les créatures et ne pouvait en trouver aucun; Mais, comme Aben Ezra observe, l'homme ne pouvait en trouver un pour lui-même; Et cela lui rendait le plus reconnaissant et acceptable pour lui, quand Dieu avait formé la femme de lui et la présenta devant lui....

II. LES GÉNÉRATIONS DU CIEL ET DE LA TERRE L'homme en innocence avant la chute Genèse 2:4-45 _1. La terre sa demeure ( Genèse 2:4 )_ 2. La création de l'homme ( Genèse 2:7 ) 3. Le jardin d'Eden ( Genèse 2:8 ) 4. L'homme dans le jardin. Sa commission ( Genèse 2:15 ) une. Pour garder le jardin b. Le commandement 5. Aucune aide trouvée pour Adam ( Genèse 2:18 ) 6. La formation de la femme ( Genèse 2:21 ) 7. L'union

LA CRÉATION Genèse 1:1 ; Genèse 2:1 SI quelqu'un est à la recherche d'informations précises concernant l'âge de cette terre, ou sa relation avec le soleil, la lune et les étoiles, ou concernant l'ordre dans lequel les plantes et les animaux y sont apparus, il est renvoyé aux manuels récents d'astronomie, géologie et paléontologie. Personne ne songe un instant à référer un étudiant sérieux de ces sujets à la Bible comme source d'information. Ce n'est pas l'objet des auteurs de l'Écriture de transmettre une instruction physique ou d'élargir les limites de la connaissance scientifique. Mais si quelqu'un veut savoir quel lien le monde a avec Dieu, s'il cherche à retracer tout ce qui est maintenant à la source même de la vie, s'il désire découvrir un principe unificateur, un but éclairant dans

Et Adam donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à toutes les bêtes des champs ; mais pour Adam il n'a pas été trouvé d'aide pour lui. Ver. 20. _Adam a donné des noms. _] Un signe de sa souveraineté; Nombres 32:38 _; _No 32:41 un argument aussi de sa sagesse, en leur donnant des noms selon leur nature, comme les Hébriciens le savent bien. _Mais pour Adam il n'a pas été trouvé, &c. _] Dieu mit toutes les créatures devant lui avant de lui donner une femme : (1.) Afin que, voyant les sexes, il puisse désirer aussi avoir une aide dans son espèce et sa nature. Les hommes ne devraient pas se marier avant d'avoir trouvé en eux-mêmes le besoin d'une femme. (2.) Que ne voyant aucune autre aide appropriée, il pourrait d'autant plus l'apprécier. _une_ a Ut ei commendatius esset Dei donum. - _Animal de compagnie. Martyre_ ....

L'HISTOIRE DE LA CRÉATION ET DU PARADIS PERDU DE J. Cette histoire n'appartient pas à P, car elle est libre de ses caractéristiques de style, de vocabulaire et de point de vue. Il se distingue de l'histoire de la création de P par des différences de forme et de matière. L'arrangement régulier et précis, les formules maintes fois répétées, le style prosaïque sont ici absents. Nous avons, à la place, un style vif et vif, une histoire plutôt qu'une chronique. L'anthropomorphisme franc aurait répugné à l'écrivain sacerdotal, et une différence marquée est à observer entre les deux récits. P part d'un chaos aqueux, ce récit d'un déchet sec. P représente le développement de la vie comme se déplaçant dans un point culminant jusqu'à la création de l'homme et de la femme, alors qu'ici l'homme semble être créé en premier, puis les plantes et les animaux, et la femme en dernier. L'usage de Yahvé, l'...