Genèse 2:19

And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof. DE LA TERRE, LE SEIGNEUR DIEU A FORMÉ TOUTES LES BÊTES DES CHAMPS ... ET TOUTES LES VOLAILLES DES AIRS , [hébreu, chayat (H2416) hasaadeh (H7704), "bête du champ" - i: e., domestique-comme distingué de chayat (H2416) haa'aarets (H776), "bête de la terre (Genèse 1:25) - i: e., Animaux sauvages; `owp...

19. _ Et de terre le Seigneur Dieu a formé, etc _ (144) Ceci est un exposé plus ample de la phrase précédente, car il dit que, de tous les animaux, lorsqu'ils avaient été mis en ordre, aucun n'a été trouvé qui pourrait être conférée et adaptée à Adam; il n'y avait pas non plus une telle affinité de la nature, qu'Adam pourrait choisir pour lui-même un compagnon pour la vie parmi une seule espèce. Cela ne s'est pas produit non plus par ignorance, car chaque espèce avait passé en revue avant Adam, et il leur avait imposé des noms, non pas à l'improviste, mais à partir de certaines connaissances; pourtant il n'y avait pas de juste proportion entre lui et eux. Par conséquent, à moins qu'une épouse ne lui eût été donnée du même genre avec lui-même, il serait resté sans aide appropriée et appropriée. De plus, ce qui est dit ici de Dieu amenant les animaux à Adam (145) ne signifie rien d'autre...

18-25 Le pouvoir sur les créatures fut donné à l'homme, et comme preuve de cela, il les nomma toutes. Cela montre également sa perspicacité dans les œuvres de Dieu. Mais bien qu'il fût le seigneur des créatures, rien dans ce monde n'était une aide à la hauteur de l'homme. De Dieu sont tous nos aides. Si nous nous reposons en Dieu, il travaillera tout pour de bon. Dieu a fait tomber un sommeil profond sur Adam; tant qu'il ne connaît aucun péché, Dieu veillera à ne ressentir aucune douleur. Dieu, en tant que son Père, a amené la femme à l'homme, en tant que son second moi, et une aide se présente pour lui. Cette femme, qui est de la création de Dieu par une grâce spéciale, et de l'apport de Dieu par une providence spéciale, est susceptible de s'avérer une aide à la hauteur d'un homme. Voyez quel besoin il y a, à la fois de prudence et de prière, dans le choix de cette relation si proche et...

Verset Genèse 2:19. _ Hors du sol, c. _] Concernant la formation des différentes espèces d'animaux, voir le chapitre précédent....

Ici, comme dans plusieurs instances précédentes Genèse 1:5; Genèse 2:4, Genèse 2:8, le récit revient à la première partie du sixième jour. C'est donc un autre exemple de la connexion selon la pensée qui l'emporte sur celle du temps. L'ordre du temps, cependant, est rétabli, lorsque nous prenons dans une partie suffisante du récit. Nous nous référons donc au cinquième verset, qui est la phrase régulatrice du présent passage. Cependant, la seconde clause du verset, qui dans le cas présent complète la pensée dans l'esprit de l'écrivain, ramène le récit à un point postérieur à celui qui clôt le verset précédent. Les deux premières clauses doivent donc être combinées en une seule; et quand cela est fait, l'ordre du temps est observé. L'homme a dé

EXPOSITION Genèse 2:18 En prévision du récit de la tentation et de la chute qui s'ensuivra, l'historien, ayant dépeint l'établissement de l'homme en Éden, s'avance pour compléter sa dramatis personae par l'introduction sur la scène des animaux et de la femme. Dans le dossier de création préliminaire (Genèse 1:7), il est simplement indiqué que Dieu créa l'homme, mâle et femelle; il y a une absence totale de détails sur le modus operandi divin dans l'exécution de ces derniers et plus grands travaux. C'est un objet, parmi d'autres, de la deuxième partie de l'histoire de fournir ces détails. En ce qui concerne l'homme (Adam), un récit de sa formation, à la fois minutieux et exhaustif, a été donné dans les versets précédents (Genèse 2:7

Et hors du sol, le Seigneur Dieu a formé toutes les bêtes du champ et chaque poule de l'air, ... ou «les avait formées» E les cinquième et sixième jours; et ceux-ci ont été formés deux et deux, hommes et femmes, afin de poursuivre leur espèce; alors que l'homme était fait célibataire et n'avait aucun compagnon de la même nature avec lui: et dans ces circonstances, Dieu. les a amenés à Adam; ou "à l'homme" f; soit par le ministère des Angels, soit par une sorte d'instinct ou d'impulsion, ce qui leur a amené à lui leur propre compte, sur le Seigneur et le propriétaire d'entre eux, qui, dès qu'il fallait, avait la domination de tous les Les créatures lui ont donné; Tout comme les créatures à l'inondation sont allées à Noé dans l'arche; et comme alors, alors maintenant, toutes les créatures, la volaille et le bétail sont venus, tous sauf les poissons de la mer: et cela a été fait. voir ce q...

II. LES GÉNÉRATIONS DU CIEL ET DE LA TERRE L'homme en innocence avant la chute Genèse 2:4-45 _1. La terre sa demeure ( Genèse 2:4 )_ 2. La création de l'homme ( Genèse 2:7 ) 3. Le jardin d'Eden ( Genèse 2:8 ) 4. L'homme dans le jardin. Sa commission ( Genèse 2:15 ) une. Pour garder le jardin b. Le commandement 5. Aucune aide trouvée pour Adam ( Genèse 2:18 ) 6. La formation de la femme ( Genèse 2:21 ) 7. L'union

LA CRÉATION Genèse 1:1 ; Genèse 2:1 SI quelqu'un est à la recherche d'informations précises concernant l'âge de cette terre, ou sa relation avec le soleil, la lune et les étoiles, ou concernant l'ordre dans lequel les plantes et les animaux y sont apparus, il est renvoyé aux manuels récents d'astronomie, géologie et paléontologie. Personne ne songe un instant à référer un étudiant sérieux de ces sujets à la Bible comme source d'information. Ce n'est pas l'objet des auteurs de l'Écriture de transmettre une instruction physique ou d'élargir les limites de la connaissance scientifique. Mais si quelqu'un veut savoir quel lien le monde a avec Dieu, s'il cherche à retracer tout ce qui est maintenant à la source même de la vie, s'il désire découvrir un principe unificateur, un but éclairant dans

Et de la terre l'Éternel Dieu forma toutes les bêtes des champs et tous les oiseaux du ciel; et [les] amena à Adam pour voir comment il les appellerait: et tout ce qu'Adam appelait chaque créature vivante, c'était son nom. Ver. 19. _Pour voir comment il les appellerait. _] S'il avait été autorisé à se nommer, cela aurait dû être, probablement, le fils de Dieu, comme il est appelé par Luc, Luc 3:38 en ce qui concerne sa création. Mais Dieu, pour l'humilier, l'appelle d'abord Adam, et après la chute, Enosh, c'est-à-dire homme frêle et désolé, une masse de mortalité, une masse de misère....