Genèse 2:5

And every plant of the field before it was in the earth, and every herb of the field before it grew: for the LORD God had not caused it to rain upon the earth, and there was not a man to till the ground. CHAQUE PLANTE DU CHAMP AVANT QU'ELLE NE SOIT DANS LA TERRE ... Il est difficile de découvrir quelle est la portée exacte de cette affirmation, telle quelle, car elle peut véhiculer l'idée soit que toutes les diverses productions du règne végétal ont d'abord été réalisées à pleine maturité, soit que les germes embryonnaires, les principes séminaux seulement, ont été déposés dans la terre par le Créateur, qui les a laissés surgir dans le développement de leurs diverses natures et propriétés selon les lois établies de la végétation. Mais la vérité est qu'il n'y a pas de place pour la spéculation sur le sujet, car le sens de l'historien sacré, qui est plutôt obscurément et confusément don...

5. _ Et chaque plante _ Ce verset est lié au précédent, et doit être lu continuation avec lui; car il annexe les plantes et les herbes à la terre, comme le vêtement dont le Seigneur l'a ornée, de peur que sa nudité n'apparaisse comme une déformation. Le nom שיה (_ sicah _, (110) ) qui nous traduisons plante, signifie parfois des arbres, comme ci-dessous, (Genèse 21:15 (111) ) Par conséquent, certains à cet endroit, traduisez-le _ arbuste _, auquel je n'ai aucune objection. Pourtant, le mot _ plante _ n'est pas inapproprié; car dans l'ancien lieu, Moïse semble se référer au genre, et ici à l'espèce. (112) Mais s'il a déjà raconté que les herbes ont été créées le troisième jour, ce n'est pourtant pas sans raison qu'on en fait à nouveau mention, afin que nous sachions qu'ils o...

4-7 Voici un nom donné au Créateur, «Jéhovah». Là où le mot «SEIGNEUR» est imprimé en majuscules dans nos Bibles anglaises, dans l'original, c'est «Jéhovah». Jéhovah est ce nom de Dieu, qui signifie que lui seul a son être de lui-même, et qu'il donne l'être à toutes les créatures et choses. Une attention supplémentaire est portée aux plantes et aux herbes, car elles ont été faites et désignées pour être la nourriture de l'homme. La terre n'a pas produit ses fruits d'elle-même: cela a été fait par la puissance Tout-Puissante. Ainsi, la grâce dans l'âme ne pousse pas d'elle-même dans le sol de la nature, mais est l'œuvre de Dieu. La pluie est aussi le don de Dieu; cela n'est venu que lorsque le Seigneur Dieu l'a causé. Bien que Dieu travaille par des moyens, quand il lui plaît, il peut faire son propre travail sans eux; et bien que nous ne devions pas tenter Dieu en négligeant les moyens,...

Verset Genèse 2:5. _ Chaque plante du champ avant qu'elle ne soit dans la terre _] Il semble que Dieu a créé chaque chose, non seulement parfaite car elle respecte sa nature, mais aussi dans un état de _ maturité _, de sorte que chaque production de légumes apparaissait à la fois en pleine croissance; et cela était nécessaire pour que l'homme, à sa naissance, trouve tout prêt pour son usage....

- Partie II. Le développement - Section II - L'homme - X. Le terrain 4. תולדות tôl e dôt "générations, produits, développements." Ce qui vient de n'importe quelle source, comme l'enfant du parent, dont la trace est l'histoire. יהוה y e hovâh. Ce mot apparaît environ six mille fois dans les Écritures. Il est évident d'après son utilisation que c'est, pour ainsi dire, le nom propre de Dieu. Il n'a jamais l'article. Il n'est jamais changé pour la construction avec un autre nom. Il n'est jamais accompagné d'un suffixe. Il n'est jamais appliqué à personne d'autre que le vrai Dieu. Cette exclusivité sacrée de l'application, en effet, a conduit les

§ 2. LES GÉNÉRATIONS DES CIEUX ET DE LA TERRE (Genèse 2:4 - Genèse 4:26). EXPOSITION LE sujet traité dans la présente section est l'histoire primitive de l'homme dans son état paradisiaque d'innocence, sa tentation et sa chute, et son développement ultérieur, en deux lignes divergentes, de la foi et de l'incrédulité, de la sainteté et du péché. Sur la base de certaines caractéristiques évidentes, bien définies et facilement expliquées qui distinguent cela de la partie précédente du récit, il est habituel avec la critique supérieure d'alléguer la diversité de la paternité; et, en effet, ces mêmes caractéristiques, amplifiées par une ingéniosité mal appliquée dans des contradictions insolubles, sont le principal soutien de l'hypothèse documentaire d'Astrue, Hupfeld, Tuch, Ewald et d'autres. Or l'hypothèse selon laq

Et chaque plante du champ, avant qu'elle ne soit sur la terre, ... c'est-à-dire que Dieu l'a fait, même celui qui a fait le ciel et la terre; Pour ces mots dépendent de la précédente et sont en relation étroite avec eux; signifiant que les plantes du champ, qui ont été faites de la Terre le troisième jour, ont été faites avant d'être plantées, ou de toute graine qui y a été semée d'où ils pourraient procéder, et doit donc être la production immédiate de Divine Puissance: Et chaque herbe du champ avant de grandir: ceux qui sont à la fois pris la perfection hors de la terre, avant qu'il n'y ait eu de ce montant, et a grandi par degrés à la perfection, comme les herbes font maintenant: car le Seigneur, Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre: de sorte que la production de plantes et d'herbes dans sa première formation ne pouvait pas être en raison de cela; Depuis le troisième jour, qua...

Genèse 2:1. Ainsi, les cieux et la terre étaient terminés, et tous les hôtes d'entre eux. Et le septième jour, Dieu a terminé son travail qu'il avait fait; et il reposa le septième jour de tout son travail qu'il avait fait. Et Dieu béni le septième jour et le sanctifié: parce que, il s'était reposé de tout son travail que Dieu a créé et fait. Ce sont les générations des cieux et de la terre quand ils ont été créés, la journée que le Seigneur Dieu a rendu la terre et les cieux, et chaque plante du champ avant qu'elle était dans la terre et chaque herbe du champ avant Il a grandi: car le Seigneur, Dieu n'avait pas causé de pleuvoir sur la terre, et il n'y avait pas un homme jusqu'à la terre. Mais il y a monté une brume de la terre et a arrosé toute la face du sol. Et le Seigneur Dieu a formé l'homme de la poussière du sol et a respiré dans ses narines le souffle de la vie; et l'homme est d...

II. LES GÉNÉRATIONS DU CIEL ET DE LA TERRE L'homme en innocence avant la chute Genèse 2:4-45 _1. La terre sa demeure ( Genèse 2:4 )_ 2. La création de l'homme ( Genèse 2:7 ) 3. Le jardin d'Eden ( Genèse 2:8 ) 4. L'homme dans le jardin. Sa commission ( Genèse 2:15 ) une. Pour garder le jardin b. Le commandement 5. Aucune aide trouvée pour Adam ( Genèse 2:18 ) 6. La formation de la femme ( Genèse 2:21 ) 7. L'union

LA CRÉATION Genèse 1:1 ; Genèse 2:1 SI quelqu'un est à la recherche d'informations précises concernant l'âge de cette terre, ou sa relation avec le soleil, la lune et les étoiles, ou concernant l'ordre dans lequel les plantes et les animaux y sont apparus, il est renvoyé aux manuels récents d'astronomie, géologie et paléontologie. Personne ne songe un instant à référer un étudiant sérieux de ces sujets à la Bible comme source d'information. Ce n'est pas l'objet des auteurs de l'Écriture de transmettre une instruction physique ou d'élargir les limites de la connaissance scientifique. Mais si quelqu'un veut savoir quel lien le monde a avec Dieu, s'il cherche à retracer tout ce qui est maintenant à la source même de la vie, s'il désire découvrir un principe unificateur, un but éclairant dans